Banho de Valac: tesouros ocultos, serpentes reveladas, e laços afrouxados

Um banho é um trabalho, não um mergulho

Um banho mágico é fácil de entender mal, porque parece um banho comum com ervas nele. Na prática tradicional, essa aparência é enganosa. Um banho mágico é um trabalho por direito próprio: uma preparação de água, raízes, ervas, e às vezes óleos essenciais, usada deliberadamente, ao longo de um período definido, para um espírito particular e um propósito particular. Não é um mergulho de luxo com o nome de um espírito ligado a ele, e tratá-lo como um perde o que ele é.

Isso importa por uma razão prática e por uma razão de trabalho. Praticamente, significa que o banho é feito de materiais vegetais que você pode reconhecer, não de fragrância sintética projetada para imitá-los. Em termos de trabalho, significa que o banho é feito de materiais que pertencem à tradição do trabalho herbal e de raízes, em vez de uma aproximação laboratorial de um perfume.

O banho de Valac é um banho mágico para o trabalho com Valac. Não é um banho geral de limpeza, e não é um banho para todos os propósitos. Ele pertence ao trabalho de Valac, e deve ser usado nesse trabalho, com esse espírito e esse propósito em mente, em vez de como um banho herbal para todos os fins para qualquer ocasião.

Quem é Valac neste trabalho

Nos dados do Grimoire Companion, Valac aparece sob o nome variante Volac, como um Presidente que encontra tesouros ocultos, revela serpentes, e livra o praticante dos laços dos inimigos. Esses três fios, tesouro, serpentes, e laços, pertencem juntos, e entender por que ajudará você a abordar um banho de Valac sem reduzi-lo a um pedido apenas por dinheiro.

Tesouros ocultos não são apenas moedas enterradas. Um tesouro oculto pode ser um recurso que você negligenciou, uma oportunidade que está presente mas ainda não reconhecida, uma habilidade que você não usou, uma conexão que você não buscou, ou uma parte de sua própria vida que guarda valor que você ainda não reivindicou. Encontrar um tesouro oculto, nesta formulação tradicional, é tanto sobre ver o que já está lá quanto sobre descobrir algo novo. Um praticante que pede apenas uma quantia de dinheiro, sem atenção ao que já está oculto em sua própria situação, pode perder o tesouro que está mais próximo.

Revelar serpentes é uma imagem marcante, e merece leitura cuidadosa. Uma serpente, neste contexto, é um perigo oculto, uma inimizade oculta, um elemento traiçoeiro em uma situação que ainda não se mostrou. Revelá-la não significa criá-la. Significa vê-la antes que ela ataque, em vez de depois. Um trabalho que revela uma serpente pode ser indesejado, porque mostra a você algo que você preferiria não ver: a verdadeira atitude de uma pessoa, uma falha em um plano, um perigo em um empreendimento que você estava ansioso para buscar. Se você pede revelação, esteja pronto para uma resposta que muda seus planos, não apenas uma que os confirma.

A libertação dos laços dos inimigos é o terceiro fio, e é o que toca a liberdade mais diretamente. Os laços podem ser restrições literais, mas também podem ser obrigações, emaranhamentos, pressões, e situações onde a hostilidade ou o controle de outra pessoa limita o que você pode fazer. Ser libertado desses laços não significa que a situação desaparece da noite para o dia. Significa que a restrição se afrouxa, a pressão diminui, ou um caminho de saída se torna visível que não era visível antes. Um praticante que busca essa libertação deve ser claro sobre quais laços ele quer dizer, em termos práticos, em vez de pedir em geral para ser livre de todos e de tudo.

Seja específico sobre o que você quer. Se a questão é um tesouro, nomeie que tipo de tesouro, e o que você fará com ele quando for encontrado. Se a questão é uma serpente, nomeie a situação onde você suspeita de um perigo oculto, e o que você fará quando for revelado. Se a questão é um laço, nomeie o laço, e como seria a liberdade dele em sua vida diária. Petições vagas por tesouro, revelação, e liberdade em geral tendem a produzir impressões vagas, que são então lidas como profundas porque são vagas. Isso não é trabalho com espíritos. Isso é projeção.

Por que um banho, para este tipo de trabalho

Um banho convém ao trabalho de Valac por uma razão particular: ele trabalha no praticante diretamente, através do corpo, ao longo do tempo. Um selo é carregado. O incenso defuma um espaço. Um banho mergulha o praticante. Você se senta na água, as ervas e raízes estão ao seu redor, e o trabalho não é algo que você olha ou algo que você cheira em um cômodo, é algo em que você está, pela duração do banho.

Essa imersão tem um efeito prático na atenção. É difícil apressar um banho da forma como você pode apressar uma petição falada. Você tem que preparar a água, adicionar o banho, esperar, sentar-se, e depois terminar e limpar. Essa lentidão faz parte da disciplina. Dá a você tempo para pensar sobre a petição, sentar-se com ela sem distração, e perceber o que vem à mente quando você não está preenchendo cada momento com palavras ou telas. No trabalho de tesouro, serpente, e laço, essa atenção silenciosa importa, porque as respostas nesses domínios muitas vezes chegam como uma realização, uma clareza repentina sobre uma situação, em vez de um evento dramático.

Um banho também convém ao trabalho que é repetido ao longo de dias. Essa repetição não é enchimento. Ela cria um ritmo: três dias, três banhos, três ocasiões para retornar à mesma petição, perceber o que mudou desde ontem, e registrá-lo. Um único banho pode começar um trabalho. Três banhos, tomados em sequência, sustentam-no, e dão ao praticante uma chance de ver se o trabalho está se desenrolando, ou se a petição precisa ser repensada.

Como o banho é usado

Para usar o banho, você simplesmente o adiciona a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais. Se você despejar tudo, incluindo os pedaços de ervas, apenas use um coador para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redes de aquário, ou uma rede de pegar pássaros.

Esses detalhes valem a pena ser seguidos literalmente, porque resolvem os problemas práticos que de outra forma atrapalham um trabalho de banho. As ervas na água do banho são agradáveis até entupirem um ralo, grudarem na pele, ou terem que ser pescadas à mão depois. Um trabalho que termina com um ralo entupido e um praticante frustrado não foi bem conduzido, seja o que for que tenha sido.

Preparar o banho em uma panela, com cerca de um litro de água, permite manusear as ervas e raízes deliberadamente, coá-las se necessário, e depois adicionar a água preparada ao seu banho. Essa preparação faz parte do trabalho, não é um preliminar a ser apressado. É o momento em que você manuseia os materiais, pensa sobre a petição, e começa o trabalho de uma forma física e observável.

Tome cuidado prático comum com um banho herbal, como com qualquer banho envolvendo materiais vegetais. Se você tem pele sensível, alergias, ou uma condição de pele, verifique os materiais antes de usar, e pare se o banho irritar sua pele. Um banho ritual não é tratamento médico, e não deve ser usado como substituto para cuidado médico. Se um problema de pele, ou qualquer outra questão de saúde, precisa de atenção, obtenha essa atenção no mundo comum, junto a qualquer trabalho ritual, não em vez dele.

Preparando a petição

A preparação é a maior parte do trabalho, e com um banho essa preparação começa antes que o banho chegue. Seja claro sobre por que você está trabalhando com Valac, que tesouro, serpente, ou laço está em mãos, e o que você está preparado para fazer você mesmo. Se você não consegue declarar a questão em uma frase clara, escreva-a, deixe-a durante a noite, e volte para ver se ainda soa verdadeira.

Prepare o cômodo e a si mesmo da mesma forma que faria para qualquer trabalho da Goetia: limpe o espaço, reserve-o para este propósito, e saiba o que você vai dizer, com suas próprias palavras, antes de começar. Um trabalho de banho acrescenta sua própria preparação: um banheiro limpo, uma banheira limpa, a panela e o coador ou rede prontos, e tempo reservado para que o banho não seja apressado entre outros compromissos. Um banho tomado com pressa, com o telefone tocando e a campainha esperada, não é o mesmo trabalho que um banho tomado com tempo e atenção, e a diferença aparece no registro depois.

Quando o banho chegar, não o use casualmente como um mergulho herbal comum e depois chame isso de teste. Um banho feito para o trabalho com espíritos é um material de trabalho, não uma amostra a ser experimentada por curiosidade. Seu caráter em um trabalho, com uma petição clara, ao longo de três dias, é o que importa.

Uma ordem simples de trabalho, para adaptar à sua própria prática

O que segue é uma ordem geral, não um roteiro fixo. Adapte-a ao sistema com o qual você já trabalha. Primeiro, prepare o cômodo, o banheiro, e a si mesmo, como acima. Terceiro, adicione a água de banho preparada ao seu banho, e sente-se nela com atenção à petição, falando-a claramente e uma vez, com suas próprias palavras, em vez de repeti-la até que perca sua forma. Quarto, sente-se em silêncio por um tempo no banho, e ouça, em vez de preencher cada momento com mais palavras. Quinto, termine o banho, limpe corretamente, incluindo remover quaisquer pedaços de erva, e feche o trabalho da forma que sua prática exigir.

Cada dia, anote o que mudou desde o dia anterior: o que você notou, o que você percebeu, que situação mudou, mesmo levemente. Não espere que todo o trabalho se resolva no primeiro dia. Três dias dão ao trabalho tempo para se desenrolar, e dão a você tempo para perceber esse desenrolar, em vez de exigir um resultado imediato e depois declarar o trabalho um fracasso quando ele não chega no prazo.

Depois, escreva o que você fez, quando fez, e o que você notou. Não o que você esperava que acontecesse, mas o que realmente aconteceu, em linguagem simples. Esse registro, mantido ao longo dos três dias e dos dias que se seguem, é o que permite dizer, semanas depois, se algo mudou, e se essa mudança teve algo a ver com o trabalho. Anote o próprio banho nesse registro: qual dia, como foi preparado, e o que você notou nos dias em que se banhou em comparação com os dias em que não se banhou.

Tesouro, serpentes, e laços na vida diária

Vale a pena trazer os três fios de Valac de volta à vida diária, porque é lá que eles são testados. Um tesouro oculto, encontrado, ainda tem que ser usado bem. Um recurso negligenciado, uma vez reconhecido, ainda exige trabalho para reivindicar e administrar. Uma habilidade não usada, uma vez lembrada, ainda exige prática. Um trabalho que revela um tesouro e depois o deixa sem uso não terminou o trabalho. Apenas o começou.

Uma serpente, revelada, ainda tem que ser tratada. Ver um perigo oculto claramente não o remove. Dá a você a chance de agir antes que ele aja: mudar um plano, terminar um emaranhamento, falar claramente onde você estava anteriormente em silêncio, ou retirar-se de um empreendimento que não é o que parecia. Essa ação faz parte do trabalho, não é um extra opcional depois dele. Um praticante que pede revelação e depois ignora o que é revelado não pediu realmente por revelação.

Um laço, afrouxado, ainda tem que ser deixado para trás. A liberdade de uma restrição não é o mesmo que uma vida nova. É a abertura de uma porta. Atravessá-la, mudando um arranjo, terminando uma obrigação, recusando uma pressão que anteriormente controlava você, é o trabalho do praticante, no mundo comum, junto ao trabalho ritual. O banho apoia essa saída. Ele não faz a caminhada por você.

Mantendo um registro, e sabendo quando parar

Mantenha um registro curto para cada banho: data, propósito em uma frase, banho e quaisquer outras ferramentas usadas, o que você fez, e o que você notou depois, ao longo dos três dias e dos dias que se seguem, não apenas na noite em si. Se nada mudar, isso também é informação. Pode significar que a petição não estava clara, que o momento estava errado, que o trabalho não era apropriado, ou simplesmente que a situação precisa de uma abordagem diferente.

Não repita o mesmo trabalho sem fim na esperança de que a repetição sozinha force um resultado. Faça o trabalho de três dias corretamente, uma vez, observe, e depois decida, com calma, se um segundo trabalho, uma abordagem diferente, ou nenhum trabalho adicional é o próximo passo certo. Repetição sem reflexão não é persistência. É ruído, e no trabalho de tesouro, serpente, e laço, o ruído é o inimigo da visão clara que permite reconhecer um tesouro, ver uma serpente, e sair de um laço.

Banho Goetia de Valac

Um banho para o trabalho com espíritos deve ser feito para esse trabalho, e usado nesse trabalho.

Eu faço estes banhos com apenas raízes puras, ervas, e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos usados. Este é Valac, um banho mágico para o trabalho com Valac, para ser preparado em uma panela de água, aproximadamente um litro, coado se você despejar os pedaços de erva, e tomado cada dia por três dias seguidos. Não faço nenhuma promessa sobre o que ele fará por você, apenas que ele é feito, para este trabalho.

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Os companheiros correspondentes incluem incenso de Valac e óleo de Valac, cada um $44 CAD, para trabalho com espíritos e feitiçaria com Valac.

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