O enoquiano é um daqueles sistemas mágicos que é amplamente conhecido, mas infelizmente não é totalmente compreendido por muitos. A principal razão para isso é a falta de organização do trabalho original de origem, bem como a disponibilidade limitada desse trabalho de origem. O sistema enoquiano é basicamente uma grande quantidade de notas de diário escritas por John Dee e Edward Kelly durante sessões de vidência. O presente trabalho foi escrito para reunir o sistema enoquiano em algo viável para o mago moderno. Ao longo deste livro, uso a frase “o sistema enoquiano”. Em muitos círculos, essa frase é quase blasfema. Muitos praticantes de magia não veem o enoquiano como um sistema completo. Nem acreditam que ele seja praticado com segurança sem outro sistema para amortecer os efeitos. Acredito que a razão dessas crenças é que muitos só viram uma pequena parte das obras originais de origem, a parte que foi usada pelas ordens modernas de magia cerimonial. Infelizmente, os aspectos escritos do enoquiano que são mais fáceis de acessar também são diferentes dos escritos originais. Acredito que o enoquiano seja um sistema mágico tão completo quanto o de outras práticas ocultas modernas. Na minha opinião, o enoquiano tem todos os componentes necessários para ser rotulado como um “sistema”. Trabalhei com o enoquiano por muitos anos e descobri que ele funciona bem por si só, bem como combinado com outro sistema.
Não foram dadas instruções para treinamento espiritual ou mágico para o estudante no trabalho original de origem enoquiano. Era basicamente apenas uma listagem das ferramentas, nomes e orações usados. Devido a isso, tomei emprestadas ideias de Franz Bardon, de meus próprios trabalhos e de Aleister Crowley para ajudar o estudante ao longo do caminho enoquiano. O treinamento mágico é bastante universal, são os nomes e poderes que compõem o “sistema”. Em outras palavras, os métodos usados para trabalhar a magia cabalística moderna, por exemplo, também funcionam muito bem com a magia enoquiana. Os nomes e energias são diferentes, mas a base da magia continua a mesma.
A magia enoquiana não é nem de longe tão complicada quanto parece, ou quanto as pessoas tendem a fazê-la parecer. O enoquiano é muito menos complexo que o sistema cabalístico moderno, por exemplo. A magia cerimonial moderna, a magia cabalística, parece mais fácil e menos complicada que o enoquiano; isso se deve principalmente à vasta quantidade de trabalho que a GD dedicou ao seu uso e organização. Além disso, muitas pessoas praticam magia com a Cabala há anos, e muitos autores se deram ao trabalho de dividi-la numa forma facilmente compreensível. Essa organização ajuda as pessoas a entenderem os fundamentos do sistema facilmente. A maioria dos mal-entendidos sobre o enoquiano decorre de parte do material original estar faltando desde o início. Além disso, várias tradições mágicas usam apenas fragmentos do sistema enoquiano, o que leva à aparência de incompletude. Pelo que descobri, o enoquiano pode ser usado como um sistema completo em si mesmo, desde que se sigam as regras básicas da magia e se use o sistema com responsabilidade. Como com qualquer sistema de magia, é preciso aprender o básico antes de passar para o trabalho avançado. O enoquiano também pode ser muito eficaz quando usado em combinação com outros sistemas, quando bem organizado e incorporado logicamente. A Golden Dawn fez muito trabalho para construir um sistema viável com o enoquiano. Infelizmente, o enoquiano é apenas uma pequena parte do sistema da GD e, portanto, não há muita discussão sobre ele dentro do trabalho publicado da ordem. A GD é onde muitas pessoas ouvem falar do enoquiano pela primeira vez e, assim, decidem que é complicado demais. Apenas uma pequena parte do sistema enoquiano está contida nessas obras publicadas e, portanto, não pode ser trabalhada efetivamente por conta própria, a menos que o estudante faça mais pesquisas. Também é importante notar que o sistema da GD usa as tábuas enoquianas de forma diferente da descrita nos manuscritos originais. Isso levou a muita confusão ao longo dos anos. Outro fator na incompreensão do sistema enoquiano decorre do fato de que Dee e Kelly não escreveram as notas mais fáceis de entender. Eles não estavam escrevendo um livro, estavam anotando as sessões de vidência em seu diário pessoal. Por exemplo, nas minhas anotações de diário, deixo de fora muitas coisas óbvias. Não incluo em que direção chamei qual elemento, nem o fato de que fiz um banimento, pois essas afirmações são óbvias. Faço um banimento antes de cada
trabalho de estilo cerimonial e uso as mesmas direções elementais todas as vezes. Só anoto mudanças em relação ao normal. Além de toda a confusão, não há registros de Dee ou Kelly jamais trabalhando o sistema. Se Dee e Kelly alguma vez trabalharam o enoquiano ainda é motivo de debate. Os anjos lhes disseram para não trabalhar o enoquiano, e não há registros de diário de trabalhos feitos, exceto por um talismã de cura que os anjos lhes instruíram como fazer.
É preciso uma pessoa com persistência, paciência e uma boa quantidade de tempo livre para sequer obter uma compreensão básica do sistema! No entanto, isso é verdade com qualquer caminho. Se alguém quer aprender astronomia, por exemplo, é preciso muita dedicação só para aprender o básico. É o mesmo com a magia. Como com outros caminhos mágicos, o enoquiano pode ser dividido em seus componentes básicos e simbolismo. Essa tarefa pode ser facilmente feita usando os quatro elementos, os 7 planetas, a alquimia e os 12 signos astrológicos. Rituais básicos também podem ser construídos usando formas de magia praticadas hoje, ou talvez juntando os diários e usando a estrutura que os anjos ditaram. Os anjos não foram exatamente claros (nos diários restantes) sobre como trabalhar o sistema. Os anjos entregaram muitos fundamentos, incluindo orações, sigilos para algumas das entidades e uma lista completa das decorações do templo. A maioria das ideias para rituais dentro deste sistema vem de especulação ou lógica derivada de outros sistemas mágicos eficazes. A Golden Dawn parece ser a maior influência no trabalho ritual hoje e, portanto, muitos dos rituais enoquianos que você vê têm raízes na metodologia deste sistema.
As opções para trabalhar o sistema enoquiano seriam usar o sistema inteiramente por conta própria, ou usar o enoquiano em combinação com outros sistemas. Qualquer método pode ser usado, desde que o mago tenha aprendido a arte de escrever rituais. Escrever rituais é difícil no início, mas pode ser feito se alguns passos básicos forem seguidos. É imperativo obter uma compreensão decente do enoquiano antes de escrever rituais enoquianos. Uma diferença entre o enoquiano e outras magias é que o enoquiano exige que o mago pense por si mesmo e crie seus próprios métodos de trabalhar com ele. Isso pode ser assustador para o iniciante, mas se o sistema for trabalhado numa ordem sistemática, logo ficará óbvio o que seria necessário para um ritual.
Felizmente, descobri que o enoquiano é extremamente versátil e pode ser usado com a Cabala, xamanismo, alquimia, magia hermética, magia da terra e outros sistemas. A maioria das pessoas que lerá este livro tem alguma experiência, ou pelo menos conhecimento, de um desses sistemas. Cada uma das tradições mágicas que listei tem várias coisas em comum e pode fornecer a base para escrever rituais enoquianos, se desejado. Por exemplo, todos são sistemas de 4 elementos. Tenha em mente que escrever rituais desses outros sistemas para trabalhar o enoquiano é trabalho para o estudante avançado. O raciocínio por trás disso é que cada conjunto de correntes mágicas é complexo o suficiente sem misturá-las. Uma vez alcançado o conhecimento completo de ambos os sistemas, a mistura de sistemas pode trazer resultados profundos.
O sistema enoquiano contém dentro dele sua própria hierarquia de entidades. Essas entidades podem ser trabalhadas em muitos níveis. Dentro do enoquiano, há entidades que correspondem a cada um dos quatro mundos cabalísticos, como uma correlação para ajudar aqueles com formação cabalística a compreender o sistema mais facilmente. A maior parte do simbolismo mágico moderno é paralela à árvore da vida hermética. No entanto, o sistema enoquiano não se encaixa exatamente no sistema cabalístico e, portanto, vou me abster de gastar páginas combinando-os. Muitos praticantes estão mais familiarizados com a Cabala do que com o enoquiano. Um benefício adicional, e correlação com muitos outros sistemas mágicos, é que há entidades masculinas e femininas dentro do sistema enoquiano. Menciono isso porque nem todo mago pode saber disso. É frequente que as entidades fossem vistas como masculinas pelos magos na época de Dee e Kelly. O fato de eles se comunicarem com entidades de ambos os gêneros, bem como de várias idades diferentes, era bastante interessante, especialmente considerando sua formação cristã. Isso também pode ajudar as mulheres a se conectarem com o sistema enoquiano mais plenamente do que com outros sistemas da era elisabetana, por exemplo. Em alguns escritos sobre as entidades enoquianas, elas são consideradas masculinas ou seu sexo não é conhecido. No entanto, na prática real, há um número quase igual de forças masculinas, femininas e neutras.
O enoquiano é análogo a outros sistemas mágicos, pois contém os componentes necessários para um sistema mágico. O enoquiano contém um panteão de entidades, masculinas e femininas, de luz e escuridão. O enoquiano também contém métodos de trabalhar com os elementos, os planetas, bem como a magia astrológica. Há também um 'mapa' do universo dentro do sistema, contido nos 30 éteres. Isso pode ser efetivamente percorrido pelo praticante para aprender mais sobre o sistema e se conectar melhor com o universo mágico. Por minha própria experiência, também descobri que esses 30 éteres também podem ser usados para trabalho interior no nível microcósmico, ou trabalho exterior no nível macrocósmico. Dentro do sistema enoquiano, a magia de sigilos, evocação, invocação, trabalho de feitiços, amuletos e talismãs, iniciação, bem como crescimento pessoal, também podem ser realizados. Há também toda uma hierarquia de deuses e anjos elementais, deuses e anjos planetários e deuses e anjos astrológicos com os quais se deve trabalhar. Faço todos esses pontos para tentar dissipar vários mitos sobre a magia enoquiana. Vejo-a como um sistema viável, e é isso que apresento neste escrito.
Descobri que o sistema enoquiano é mais eficaz e mais poderoso que os outros sistemas mágicos com os quais trabalhei. Para mim, parece que o enoquiano está um pouco mais conectado à fonte da magia que estou chamando. Também descobri que as energias enoquianas são muito mais fáceis de misturar e combinar com outros sistemas e panteões que a maioria dos sistemas de magia. Nesse sentido, o enoquiano abrange tudo. Muitos dizem que o enoquiano é extremamente poderoso e não deve ser tratado levianamente. Muitos dizem que você não precisa de uma retroescavadeira para cavar um buraco quando uma pá basta. Nos dias de hoje, com todas as distrações que construímos para nós mesmos, talvez uma retroescavadeira seja necessária. Vejo o trabalho com o enoquiano mais como uma preferência, no entanto; algumas pessoas são apenas mais atraídas pela corrente de energia enoquiana do que pela de outro sistema.
O sistema enoquiano é composto pelo que é encontrado nos diários de vidência de John Dee e Edward Kelly. Dee e Kelly foram influenciados por escritores como Agrippa, Ptolomeu, Aristóteles, Hermes etc., bem como pelas obras cabalísticas e alquímicas da época. Essas influências aparecem nos nomes e diagramas usados por Dee e Kelly. O principal exemplo disso é o Sigil Dei Aemeth. Você pode se perguntar como isso se relaciona de alguma forma, pois foram os anjos que entregaram o sistema. Foram os anjos que deram as mensagens a Dee e Kelly, mas quando uma pessoa faz vidência, a informação é filtrada por seus vieses mágicos e culturais. Por exemplo, pareceria que os anjos “falavam” em inglês antigo para Dee e Kelly, e em inglês moderno para os praticantes mais modernos. Além disso, as mensagens dos anjos para Dee eram muito cristãs por natureza, enquanto estudiosos mais recentes descobriram que os anjos são neutros quanto a um sistema religioso. Na minha experiência, ao fazer vidência, tenho impressões distintas do que os anjos estão tentando me transmitir. Se eu fosse cristã, por exemplo, poderia perceber Deus e Jesus Cristo em seus significados; no entanto, se eu fosse wiccana, poderia perceber os anjos discutindo os Deuses e Deusas, bem como a mãe terra.
Um ponto importante que deve ser feito sobre o enoquiano é que Dee e Kelly não tinham a conveniência das correspondências elementais modernas ou dos rituais do pentagrama. Portanto, o enoquiano não contém rituais do pentagrama originalmente, nem contém as correspondências modernas de cor ou direção para os elementos. Se Dee e Kelly fossem aumentar o sistema para trabalhar de alguma forma, teriam usado métodos mais antigos de criar espaço sagrado. Esta é uma das áreas do enoquiano que mais confunde os praticantes. Desde o final dos anos 1800, os magos estão acostumados a uma maneira definida de fazer as coisas: LBRP, BRH etc. No entanto, esses métodos mais novos não estavam em uso antes dessa época. A Hermetic Order of the Golden Dawn (doravante referida como GD) é a primeira fonte em que pentagramas são desenhados no ar, ou representam elementos diferentes. O pentagrama existe desde os tempos babilônicos (como visto numa tábua de pedra), mas não tinha elementos específicos correspondentes às pontas até a GD. Isso não quer dizer que rituais do pentagrama e correspondências elementais modernas não funcionem com o enoquiano; estou dizendo que esses aspectos são adições posteriores e não estão contidos no trabalho original de origem.
A magia daquela época lidava mais com oração, humilhar-se diante de Deus, purificação e consagração, bem como longas invocações, diálogos ou talvez uma licença para partir. Muitos desses aspectos podem ser vistos nas notas de diário de Dee e Kelly. Pode-se ver que esse tipo de trabalho mágico é o que influenciou Dee, e os anjos acharam adequado incorporá-lo. Hoje nos concentramos na vibração de nomes divinos e no lançamento do círculo. Em contraste, na época de Dee, mais ênfase era colocada na limpeza da área de trabalho e em ficar de bem com o Altíssimo. Ambos os métodos funcionam com o enoquiano, a decisão é se ficar com a tradição ou incorporar métodos mais novos. Ambos funcionam.
Infelizmente, muitos dos diários enoquianos originais estão desaparecidos. Isso se deve a um incêndio (provocado pelos vizinhos) na casa de Dee em Mortlake, e muitos foram queimados. A outra razão pela qual muitas páginas de diário, ou mesmo diários completos, estão desaparecidos é que, após a morte de Dee, as pessoas que encontraram os diários não perceberam sua importância no início e os usaram para embrulhar tortas, bem como para outros usos domésticos! O pergaminho era caro e difícil de conseguir naquela época e, portanto, era reutilizado regularmente. Felizmente, há uma fonte de conhecimento nos diários que sobreviveram. Ainda assim, faz pensar o que estava contido nas notas desaparecidas... Talvez eles tenham trabalhado o sistema, talvez haja uma descrição de como usar as tabelas 49 X 49...
Outra desvantagem é que os diários que sobreviveram não são facilmente acessíveis nem traduzidos. Nos últimos anos, esse problema diminuiu drasticamente, com autores traduzindo e digitando grande parte do trabalho original de origem. A falta de acesso aos registros, a caligrafia de Dee, o inglês antigo usado, bem como o latim, causaram muita confusão sobre o sistema enoquiano. A caligrafia de Dee é às vezes mais difícil de ler que a de Crowley (!) e a Grande Tábua, por exemplo, teve 7 versões diferentes ao todo antes que os anjos finalmente decidissem por uma, vários anos depois. Devido a esses fatos, muito do que está escrito sobre o sistema é desconexo e incompleto. Alguns escritos são até completamente diferentes das notas originais. No início, a única maneira de ter acesso aos materiais enoquianos era pedir o microfilme da British Library!
O objetivo deste livro é uma abordagem concisa e organizada deste sistema de magia aparentemente complexo. Por exemplo, coloquei os nomes angélicos, seus atributos e correspondências num formato fácil de entender. Também forneci instruções completas passo a passo sobre como trabalhar o sistema e como derivar cada um dos nomes angélicos. Também me esforcei para deixar claro qual parte do material vem dos diários e qual parte são minhas ideias e experiências. Acredito que é importante saber a diferença, pois posso estar errada, ou você pode querer construir o sistema por conta própria sem minha interferência!
Se você já tem uma prática mágica em vigor, como a GD, pode facilmente incorporar os trabalhos enoquianos conforme definidos pelo sistema.
Não vou cobrir isso aqui, pois já existem livros suficientes sobre o assunto. Algumas ideias para usar o enoquiano para aprimorar outros trabalhos poderiam ser percorrer os éteres e correspondê-los com a árvore da vida, por exemplo, ou talvez os anjos das torres de vigia chamados nos quadrantes para aprimorar o trabalho. O panteão enoquiano também pode ser usado no lugar do egípcio ou cabalístico, ou mesmo combinado com eles. Como disse antes, isso só deve ser feito quando se alcança uma compreensão completa de ambos os sistemas. A experimentação funciona, no entanto, pode causar confusão e perturbação em sua magia, bem como em sua psique, se não for feita corretamente.
O sistema enoquiano começou quando o Dr. John Dee e seu primeiro vidente Barnabaus Saul se comunicaram com (fizeram vidência de) vários anjos da bíblia, e depois do panteão enoquiano. Dee ouviu vários barulhos em sua casa e decidiu que eram do mundo dos espíritos. Ele procurou um vidente para ajudá-lo a determinar o que estava causando o problema. Dee tentou fazer vidência por conta própria, mas sem muito sucesso. No entanto, após inúmeras sessões, Dee decidiu que Saul era uma fraude e procurou um novo vidente. Aparentemente, ele não acreditava que Saul fosse uma fraude completa, pois continuou com as mesmas entidades e a mesma ideia de aprender sobre este sistema de magia. Dee então empregou Sir Edward Kelly, também conhecido como Edward Talbot. Kelly tinha um passado obscuro e mudou o nome que usava com Dee depois de um tempo. Kelly era aparentemente muito melhor em vidência, pois permaneceu como vidente de Dee por vários anos, e até viajou grandes distâncias com Dee e sua família enquanto continuava o trabalho de vidência.
O primeiro anjo com quem Dee entrou em contato foi Uriel. Miguel foi o segundo anjo com quem conseguiram se comunicar. Nesse ponto, em suas primeiras sessões, John Dee estava extremamente animado, pois não tinha ideia de que poderiam se comunicar com anjos de tão alta posição. Miguel apresentou Dee e Kelly aos anjos enoquianos para que pudessem comunicar os nomes e métodos mágicos. É interessante notar que nem Dee, nem Kelly, nem os anjos jamais chamaram o que estavam fazendo de enoquiano. Essa foi uma frase usada anos depois pelos magos modernos!
Junto com os estranhos barulhos em sua casa, Dee também tinha sonhos que o perturbavam. Isso pareceria que os anjos estavam tentando fazer contato. Era o que ele sentia, de qualquer forma. Dee colocou um anúncio procurando um vidente. Dee supôs que Sual estava enganando-o e inventando o que via no cristal. Olhando as notas do diário, é difícil dizer por que Dee confiava em Kelley, mas não em Saul. As entradas, pelo que posso dizer, são bastante semelhantes. As de Kelley são mais descritivas, no entanto. Alguns dos diários restantes contêm as sessões de vidência entre Dee e Saul. Esses diários estão dentro do Sloane MS 3188, Mysteriorum Liber Primus. As sessões de vidência com Kelley revelaram que os anjos com quem ele estava se comunicando eram os anjos de Enoque. John Dee era alquimista e conjurador. Edward Kelly era alquimista e falsificador! Como Kelly tinha fama de ser falsificador, a veracidade de seus relatos de vidência foi questionada por várias autoridades no assunto. Em meus próprios trabalhos, notei que a integridade da pessoa em sua vida diária, infelizmente, não tem muita relevância com sua honestidade e quantidade de exagero em suas visões. Tive as pessoas mais honestas, geralmente, inventando as histórias de vidência mais ridículas para me impressionar. Também tive pessoas desonestas ou ladras em suas vidas diárias dando relatos precisos do que viram durante uma sessão, conforme confirmado por textos mágicos. Na minha opinião, Kelly pode ter adicionado algumas coisas para apimentar as sessões, mas seria impossível para Kelly recitar os chamados ao contrário com palavras que estavam em enoquiano por conta própria.
Em cada um dos chamados, as palavras enoquianas se correlacionam com traduções em inglês, e muitas dessas palavras são usadas em mais de um dos chamados. Para fabricar algo assim, Kelly teria que memorizar uma língua de algumas milhares de palavras e ser capaz de recitar prosa poética significativa nessa língua ao contrário! No entanto, em questão está todo o incidente da troca de esposas, que aconteceu logo depois que Kelly tentou deixar o serviço de Dee (depois de conseguir um emprego como alquimista real). Nesse caso, Kelly pode ter se aproveitado da situação. Não parecia haver razão para Dee e Kelly trocarem de esposas no final das sessões de vidência, em oposição ao meio delas. Esta foi uma de suas últimas sessões de vidência juntos. Durante o tempo em que estiveram juntos chamando as entidades enoquianas, na maior parte, Kelley disse repetidamente que não gostava do trabalho, e que as entidades o perturbavam mesmo quando não estavam fazendo vidência. Aparentemente, Dee estava frequentemente bastante mal-humorado com toda a situação, como pode ser visto no diário pessoal de Dee.
Se Kelley era ou não uma fraude é algo que nunca saberemos com certeza. O enoquiano funcionou para muitas pessoas por muitos anos, com bastante eficácia. Talvez Kelley fosse ótimo em criar egrégoras, ou talvez Kelley fosse um grande vidente e o enoquiano seja um método válido de trabalhar magia. É interessante como a autenticidade de Kelley para vidência é questionada regularmente, mas não, digamos, as obras das Chaves de Salomão ou os muitos outros grimórios que são usados hoje sem questionamento. Por exemplo, os 72 selos da goetia, bem como os ofícios dos demônios, devem ter sido obtidos por meio de vidência. Descobri que o enoquiano funciona tão bem quanto a magia goética (embora diferente). Como outro exemplo, o diagrama da árvore da vida deve ter sido originalmente visto numa visão, e foi considerado extremamente válido. Se Kelly era legítimo ou não, acredito ser completamente irrelevante para este trabalho. No entanto, se o sistema funciona ou não é o que será abordado. Muitas pessoas passam tempo demais tentando encontrar maneiras de desacreditar o sistema, em vez de realmente trabalhar e experimentar com ele para descobrir por si mesmas.
O sistema enoquiano veio numa ordem interessante, que parece desconexa às vezes. Vou passar pelas principais seções das sessões de vidência para dar uma ideia da ordem das coisas. Dee e Saul primeiro receberam 49 tabelas contendo letras latinas. Cada uma dessas tabelas tinha 49 X 49 quadrados. Como nota, a bem conhecida grande tábua e as torres de vigia são completamente diferentes dessas tabelas. Em seguida, foram dados os bem conhecidos chamados enoquianos, ao contrário. Depois disso, foi entregue a heptarquia planetária. Depois disso, está a famosa grande tábua. Este é o aspecto do enoquiano em que muitos estudiosos enoquianos e ordens mágicas mais se concentram. Depois disso, são dadas instruções sobre como montar o templo e como construir a tábua de prática.
John Dee tinha a biblioteca mais extensa de sua região na época, alcançando renome mundial. A biblioteca era visitada por estudiosos de todo o mundo, que frequentemente passavam vários dias na casa de Dee, bem como era visitada pela Rainha Elizabeth. Entre seus livros, havia várias obras mágicas de estudiosos notáveis. A magia que era usada, e sobre a qual se escrevia na época de Dee e Kelly, foi fortemente influenciada por Agrippa, bem como pelos grimórios de Salomão. Olhando o conteúdo da biblioteca, podemos ver que Dee parecia favorecer o trabalho de astronomia e matemática relacionado à metafísica da época. Essa era a base da magia. O principal interesse de Dee era como a matemática se relaciona com a magia; isso pode ser visto claramente no próprio escrito de Dee, “The Hieroglyphic Monad”. Nesta obra, Dee discorre extensamente sobre como a magia e os planetas se relacionam matematicamente, e como os segredos da alquimia estão contidos na matemática. Dee também apresenta seu símbolo da mônada hieroglífica, que é composto pelos sete planetas, bem como muitas outras referências metafísicas. Ele explica em grande detalhe como essa mônada funciona matematicamente, mas infelizmente este trabalho está além da minha compreensão! Descobri que a mônada hieroglífica de Dee é bastante eficaz como símbolo quando usada em combinação com a magia enoquiana. Quem sabe se ele pretendia isso, mas funciona. Dee nunca mencionou um uso para a mônada, além da contemplação e do estudo deste símbolo para obter uma compreensão mais profunda de como tudo se correlaciona.
Outro exemplo do interesse de Dee, e de sua habilidade em matemática, pode ser encontrado em seu prefácio à Geometria de Euclides, bem como em sua Hieroglyphic Monad.
Desde a época de Dee e Kelly, houve vários estudiosos que trabalharam para aprimorar o sistema enoquiano. Elias Ashmole tinha várias cópias dos manuscritos originais em sua coleção pessoal e fez extensas anotações sobre o sistema para ajudar a compará-lo com a magia que Ashmole praticava. Os diários de Ashmole agora podem ser encontrados em Oxford, dentro de sua coleção. Ashmole também deixou registro de seu trabalho pessoal com o sistema enoquiano. Infelizmente, não há muito de útil para o praticante de hoje dentro dessas notas. Ashmole usou o sistema principalmente para alguns meios práticos, como livrar seu lugar de ratos. Seria interessante descobrir como Ashmole fez isso, mas ainda não consegui obter uma cópia desses diários.
"A True and Faithful Relation of What passed between John Dee and Some Spirits..." foi escrito por Meric Cassubaun logo após a morte de Dee para tentar desacreditar John Dee. Felizmente, este trabalho ajudou muitas pessoas a terem acesso ao sistema. Este livro foi republicado pela Magickal Childe nos anos 90 e republicado em parte em 2003. O microfilme de “A true and faithful..” também pode ser encontrado em Oxford, dentro dos MSS, bem como em muitas universidades locais.
A Golden Dawn fez o maior trabalho para transformar o enoquiano num sistema facilmente viável. Antes do uso pela GD, não havia nenhuma informação facilmente acessível sobre o sistema. Mathers fez um excelente trabalho entendendo os manuscritos e compilando os dados. Além disso, parece que, se a GD não tivesse popularizado o sistema, ele talvez não fosse tão amplamente usado e compreendido hoje. Foi a publicação das tábuas enoquianas e dos chamados que despertou o interesse de muitas pessoas no sistema. O uso das tábuas enoquianas pela GD é um sistema muito bem organizado, no qual eles colocaram uma estrutura que a maioria das pessoas poderia entender. A Golden Dawn pegou o sistema enoquiano e o misturou com seus próprios rituais cabalísticos; acredito que essa correlação é o que ajudou muitos a entender o sistema e como usá-lo. A GD também tinha um excelente sistema para o uso e organização dos chamados. As únicas deficiências do sistema enoquiano da GD são que ele não se correlaciona necessariamente com a forma como Dee e Kelly interpretavam as torres de vigia. Além disso, a GD não usou o esquema de cores original para as tábuas, mas as alterou para se adequar às suas correspondências de cores elementais.
A Aurum Solis também fez muito trabalho com o sistema enoquiano. Grande parte do trabalho deles foi impulsionado pelo sistema da GD. No entanto, a AS levou o sistema enoquiano vários passos adiante. Por exemplo, eles usam o layout e as cores da GD para as quatro tábuas, mas expandiram muito o trabalho envolvendo os 30 éteres. A AS atribuiu correspondências elementais a cada éter.
Ben Rowe fez uma quantidade incrível de trabalho com o sistema enoquiano. Ben é um estudioso enoquiano moderno que criou um método de trabalhar com o enoquiano que envolve um elaborado templo enoquiano astral em 3D, criado a partir da grande tábua. Ele usa as cores originais para a grande tábua, conforme apresentadas nos diários. Ben também descreveu como os cacodemônios deveriam ser trabalhados, bem como forneceu informações sobre como eles se comunicam com o vidente. Dentro do site, há rituais transformadores que incluem trabalho com os cacodemônios, um aspecto muito ignorado do enoquiano. Ben também fez muito trabalho com sua vidência e evocação das várias entidades enoquianas. Ele também forneceu relatos longos e detalhados de suas sessões de vidência com as entidades enoquianas. O material de Ben Rowe pode ser encontrado em:
David R. Jones também fez muito trabalho e pesquisa no sistema. David nos forneceu um método de discernir o layout da grande tábua a partir do movimento das Tribos de Israel. Nesta sinopse, ele também usa ideias do layout das estrelas astrológicas no céu, conforme se relacionam com a grande tábua. Você pode encontrar o trabalho dele no colégio enoquiano.
Quando embarcamos num caminho mágico, geralmente somos movidos por algum desejo, necessidade ou propósito. Isso ajuda a restringir o caminho que escolhemos e o tipo de magia que trabalhamos. Há muitos sistemas e panteões mágicos com os quais um praticante pode trabalhar para alcançar os resultados desejados. Há alguns ramos da magia moderna que se tornaram muito populares neste século. As categorias mais amplas da magia cerimonial e da magia da terra têm muitos caminhos. Os praticantes modernos de magia cerimonial devem ser agradecidos por trazerem o sistema enoquiano para a prática. A Hermetic Order of the Golden Dawn é mais conhecida por instituir nomes enoquianos em seus rituais. A magia cerimonial, bem como a magia da terra, nos oferece métodos de conexão com o divino, trazendo o que é necessário para nossa vida, autodescoberta e muito mais. Até agora, a maior parte do trabalho enoquiano feito foi sob o sistema de magia cerimonial, mas não há razão para que o enoquiano não possa ser trabalhado sob o sistema de magia da terra também. Por alguma razão, o enoquiano é frequentemente considerado diferente nesse aspecto em relação a outras formas de magia mais praticadas. A magia enoquiana geralmente não é considerada um sistema em si; geralmente é considerada algo suplementar a outras formas de magia. Por exemplo, várias ordens de magia cerimonial adicionam fragmentos do sistema a seus rituais. No entanto, por alguma razão, há muito poucos que praticam o enoquiano apenas por conta própria. Acredito que isso se deva principalmente à falta de familiaridade com o sistema. Muitas pessoas muito adeptas em outros sistemas de magia não sabem muito sobre o sistema enoquiano. Isso se deve em grande parte à desorganização do material, bem como à dificuldade de obter o material. O propósito e os usos da magia enoquiana são os mesmos que os de qualquer outro sistema mágico. Muitas pessoas vieram até mim se perguntando o que se faz com o enoquiano, e muitas vezes são pessoas que praticam magia cabalística há anos! A razão dessa dificuldade, acredito, é que o enoquiano não foi apresentado numa forma facilmente compreensível até hoje. Há alguns livros sobre o enoquiano, mas infelizmente apenas dois deles fazem sentido para o público em geral, e desses dois, cada um cobre apenas partes ou aspectos do sistema. Por essa razão, as pessoas frequentemente percebem o enoquiano como totalmente diferente dos sistemas estabelecidos, bem como incompreensível. No entanto, como já afirmei, sinto que o enoquiano é um sistema completo em si mesmo, que pode ser trabalhado efetivamente por conta própria. Vejo o enoquiano como não muito diferente da maioria das outras formas de magia. A principal diferença entre o enoquiano e outros sistemas é que grande parte dele está escrito numa língua completamente diferente da que estamos acostumados; no entanto, os sistemas de magia egípcia e grega já foram encontrados apenas em papiro, numa língua tão estrangeira quanto o enoquiano para a maioria das pessoas. Outra grande diferença com o enoquiano é o procedimento ritual, onde a maioria dos magos modernos desenha pentagramas e vibra ou invoca nomes divinos, Dee e Kelly usavam o método da oração para consagrar e construir seu espaço sagrado. A metodologia do enoquiano é um tanto semelhante ao sistema de magia salomônica.
Acho o enoquiano tão fácil de seguir quanto os sistemas mais modernos de magia cerimonial usados hoje, se for estudado e explicado corretamente. Por exemplo, para compreender o sistema de magia cerimonial da ordem externa da Golden Dawn, o iniciado leva cerca de cinco anos. Levando esse exemplo em conta, acredito que quase qualquer pessoa pode aprender o sistema enoquiano nesse mesmo tempo com dedicação. Estamos tão acostumados com os sistemas de magia que praticamos que eles não parecem mais complexos. A magia enoquiana tem sua própria estrutura hierárquica de forças de deuses e anjos, tem entidades elementais e planetárias trabalhadas nela, há uma hierarquia de anjos astrológicos, há instruções para magia de sigilos, há uma representação simbólica do universo, há orações e conjurações, bem como instruções precisas para a montagem do templo e materiais.
Ao trabalhar magia, devemos primeiro decidir nosso propósito, seja avanço espiritual, autotransformação ou um carro novo. Como com muitos outros sistemas, qualquer um desses objetivos pode ser alcançado com o sistema enoquiano. Para decidir para que trabalhar a magia enoquiana, ou para chamar os anjos para ajudar com seu objetivo, primeiro você deve decidir o que está buscando em seu caminho mágico e rituais. Recomendo passar algum tempo em contemplação sobre o que você realmente quer da sua prática. Isso ajudará a economizar tempo quando você começar a usar o sistema. Frequentemente, um mago lança feitiços e trabalha magia por anos sem nenhum objetivo, quando todo esse tempo ele poderia estar trabalhando em direção aos seus sonhos. Mas, em vez disso, desperdiça tempo e energia em interesses passageiros. É comum trabalhar um feitiço para o que mais se deseja, e depois descobrir, alguns anos mais tarde, quando amadureceu magicamente, que isso não é realmente o que se busca. É possível que você não saiba totalmente o que quer neste momento, isso é perfeitamente OK, apenas passe algum tempo tentando restringir. Além disso, à medida que você pratica mais, perceberá mais possibilidades deste sistema. Alguns exemplos do alcance do enoquiano são a capacidade de: obter itens físicos, ascensão espiritual, trabalho interior, melhorar sua capacidade de se conectar e usar as correntes mágicas do universo, superar obstáculos, melhorar a capacidade psíquica e muito, muito mais.
A ascensão espiritual é um objetivo comum dos magos; na magia enoquiana, isso é alcançado viajando pelos éteres, recitando os chamados, evocando os anjos, meditando no sistema e assim por diante. Usar algumas das muitas orações enoquianas, sejam as de Dee ou as de sua própria criação, também ajudará você como mago a se conectar com as forças superiores e forças divinas do universo. Descobri que um dos efeitos colaterais positivos de trabalhar a magia enoquiana é uma maior conexão espiritual, bem como habilidades psíquicas e mágicas aprimoradas. A experiência do conhecimento e da conversa com o Santo Anjo Guardião também é possível dentro do sistema enoquiano; entrei nesse trabalho no Capítulo 10.
A definição de magia segundo Crowley é criar mudança de acordo com sua vontade. A magia enoquiana oferece muitas oportunidades de criar mudança de acordo com nossa vontade. Por exemplo, os anjos da transformação, do transporte, das substâncias naturais e dos quatro elementos podem ajudar o mago a criar muitas das mudanças desejadas. Os anjos planetários também podem ser trabalhados para alcançar coisas como felicidade, amor, dinheiro, sorte, conhecimento interior e a resolução de certas questões.
Além disso, pode-se dizer que os anjos que representam as forças espirituais do universo também representam muitos aspectos diferentes de nós mesmos. Como acima, assim abaixo. Quando trabalhamos magia, devemos primeiro conhecer intimamente a nós mesmos antes de podermos ter conhecimento do nosso universo exterior. Se não nos conhecemos totalmente, então, quando olhamos para o quadro maior do universo, podemos estar olhando através de nossos próprios vieses e preconceitos. Além disso, cada aspecto de nós mesmos se correlaciona com um aspecto do universo, e cada aspecto fora de nós se correlaciona com um aspecto de nós mesmos. Quanto mais intimamente nos entendemos, mais intimamente podemos entender aquilo que não somos nós. Além disso, o objetivo do mago é a perfeição. Isso não é perfeição no sentido de nunca fazermos nada errado, é perfeição no sentido de vivermos em harmonia com a magia e sempre nos esforçarmos em direção ao nosso ideal mais elevado.
A magia enoquiana está intimamente relacionada à alquimia, que era um interesse e assunto de estudo primário tanto de Dee quanto de Kelly. Há muitas referências no diário particular de Dee sobre trabalhos alquímicos, bem como obtenção de equipamentos e ingredientes alquímicos. O interesse e o conhecimento de alquimia de Kelley podem ser mostrados em seus escritos sobre o assunto Título do livro aqui. Os trabalhos de Kelly foram publicados por Waite e, mais recentemente, republicados pela Kessinger Publishing (www.kessenger.com) Na alquimia, o mago transmuta o chumbo (nossos eus básicos) em ouro (nosso eu espiritualmente conectado e refinado). A alquimia é a magia e a arte de trazer a força espiritual e/ou divina para o material, para criar a mudança desejada e trazer o espiritual para o físico em geral, ou para um objeto material específico.
Uma base boa, básica e sólida é essencial para o estudante de magia e, portanto, compilei o sistema mágico enoquiano numa ordem que conduz ao aprendizado e ao crescimento do estudante. Se alguém não tem uma base sólida com os elementos, por exemplo, não haverá muito sucesso ao trabalhar com os anjos que governam os elementos. Além disso, trabalhar com um aspecto com o qual você não está familiarizado pode levar a desequilíbrio. Por exemplo, se você não fez seu trabalho primário com os elementos, começando pela terra, e de repente fez um ritual chamando os anjos do fogo, você pode começar a notar que não tem tanto controle sobre sua raiva. O aprendizado é feito passo a passo, para que não haja grandes lacunas em seu conhecimento; não adianta praticar um sistema e depois descobrir, depois de um tempo, que você não sabe o que está fazendo! Você não pode trabalhar com algo que não conhece. A magia enoquiana realmente funciona e realmente atrai a atenção do praticante por parte das Entidades deste sistema.
À medida que você trabalha neste livro, começará a se alinhar com as energias enoquianas e as energias da magia em geral. Este é um passo essencial pelo qual os estudantes passam, muitas vezes sem reconhecer o processo. É altamente aconselhável que você não pule etapas; isso por duas razões: você perderá informações importantes de que precisará para construir seus rituais, e se fizer um trabalho antes de você e sua psique estarem prontos para ele, isso pode levar à instabilidade e até à insanidade. Os únicos perigos da magia enoquiana são que ela funciona! Se você pega uma mente que está acostumada com o mundo de uma forma, pensando de uma maneira, ligada a uma realidade à qual está acostumada há pelo menos 15 anos de sua vida, que vive num mundo onde todos pensam da mesma maneira, ela não pode compreender e aceitar tanta mudança de uma vez, ou em porções maiores do que o viável. Por exemplo, se vemos um ente querido morrer, será difícil, mas sobreviveremos. Podemos ter algumas questões persistentes, mas, na maior parte, nada que nos incapacite. No entanto, se víssemos toda a nossa família, digamos, de 10 pessoas, todas morrendo mortes violentas, então muito provavelmente acabaríamos sob os cuidados de um hospital psiquiátrico por pelo menos algum tempo. Este é um exemplo bastante mórbido, mas é usado devido ao fato de que a morte é uma das experiências mais memoráveis e transformadoras em nossa vida. A magia é tão transformadora quanto, mas de uma forma vista como mais positiva. Ao trabalhar magia, estamos abrindo nossa psique para um mundo totalmente novo, bem como para partes mais profundas de nós mesmos que permaneceram escondidas por anos ou talvez até décadas.
Outro exemplo de aprendizado passo a passo é que não se pode programar efetivamente o sistema operacional de um computador (sem que ele trave) antes de sequer aprender como ligar o computador, carregar o sistema operacional, executar programas e adicionar fontes. Além disso, quanto mais base você obtiver no básico da magia, mais poderosa sua magia funcionará para você mais tarde. Seria muito embaraçoso estar de volta fazendo seus problemas de adição numa aula de cálculo. Quando começamos na magia, muitas vezes é bastante misterioso e emocionante, e somos impelidos a pular etapas. É aí que os perigos podem estar. Tendemos a nos deixar levar pela empolgação das coisas e esquecer o básico. Apenas tenha em mente que você provavelmente tem pelo menos mais 40 anos para praticar magia, então não há pressa!
A magia enoquiana tende a funcionar extremamente bem, até mesmo para o estudante iniciante. Por essa razão, é imperativo que o mago pense sobre o que está se metendo. Isso não é um jogo de Dungeon and Dragons, por exemplo. Você não recupera pontos de vida! Muitos praticantes lançam feitiço após feitiço sem sequer perceber que entraram num reino totalmente diferente. Só menciono isso devido ao vasto aumento de pessoas interessadas em magia que não parecem entender do que se trata. Quando praticamos magia, tendemos a fundir os diferentes planos em nossa psique. É assim que permanecemos conectados com as forças mágicas em ação. No entanto, se não permanecermos cientes dos portais e portões que abrimos, podemos tender a ter problemas. A magia não é um tipo de hobby, é mais um modo de vida e deve ser tratada como tal. Você está mudando sua perspectiva, a maneira como sua psique lida com eventos, sua personalidade e até mesmo seu mundo quando embarca no caminho. Isso não é algo a ser levado levianamente. Isso não quer dizer que deva ser levado tão a sério a ponto de esquecer por que você está aqui; é dizer que você passa por uma vasta mudança trabalhando magia, e isso deve ser considerado uma ferramenta poderosa.
A magia enoquiana ainda é bastante nova em seu uso e prática, devido a isso, o sistema não está muito bem disposto ou praticado. Parte da razão para isso, como mencionado anteriormente, é o fato de que o sistema é uma série de notas pessoais de diário. O sistema enoquiano é um sistema mágico sólido, no entanto, é tão mal organizado que pode levar anos para trabalhar o material disponível e dar sentido a ele. O enoquiano também não foi trabalhado tão extensivamente por magos modernos quanto sistemas como a Cabala ou a magia egípcia.. É principalmente a falta de familiaridade que faz o enoquiano parecer complexo e difícil. Quando o material da GD, por exemplo, é visto pela primeira vez, parece muito complexo e assustador. No entanto, depois que uma boa base é alcançada no sistema, faz sentido e quase parece simples. É o mesmo com o sistema enoquiano, só que muitos de nós estão tão acostumados com a Cabala e a GD que os vemos como fáceis, e o sistema enoquiano como extremamente difícil. Antes de escritores como Geoffrey James, Robert Turner, Joseph Peterson, Pat Zelowski e Donald Tyson, o estudante teria que pedir o microfilme original da British Library, e depois encontrar um leitor de microfilme para realmente olhá-los. Muito pouco do sistema enoquiano está incluído em Regardie ou nas obras de Crowley, pois eles escolheram se concentrar principalmente na Grande Tábua.
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