Phenex : la voix du Phénix, les sciences merveilleuses, et une bague sceau faite pour être portée
Phenex, et pourquoi la première chose que vous rencontrez est une voix
Phenex est le trente-septième Esprit dans la Goetia, un grand Marquis, et il apparaît comme l'Oiseau Phénix, ayant la voix d'un enfant. Ce n'est pas un petit détail à sauter en route vers le reste de l'entrée. Dans la plupart des descriptions de Goetia, la forme vient d'abord et la voix est une réflexion après coup. Avec Phenex, la voix est l'avertissement, le test, et le don, tout à la fois. Il chante beaucoup de douces notes devant l'exorciste, et les vieux livres sont directs sur ce qu'il faut faire de ce chant : ne pas y faire attention. Ne pas l'écouter comme un divertissement, ne pas le suivre où il mène, et ne pas le laisser fixer les termes de la rencontre. Ordonnez-lui de prendre forme humaine, et alors, disent les livres, il parlera merveilleusement de toutes les sciences merveilleuses.
Cet ordre compte pour quiconque pense à travailler avec Phenex. Les douces notes viennent d'abord, et le discours merveilleux vient ensuite, et seulement après que le praticien a insisté pour le second. Un travail qui s'arrête à la première étape est un travail qui a été charmé, pas un travail qui a été fait. Un travail qui la traverse, calmement et sans se laisser entraîner, est un travail qui a une chance d'arriver à la partie qui compte : le discours sur les sciences, la poésie, et les demandes accomplies volontiers. Si vous ne pouvez pas vous imaginer tenir cette ligne, poliment et fermement, au milieu de quelque chose de beau, alors Phenex n'est pas l'esprit par lequel commencer. La beauté qui ne demande rien est facile à accepter. La beauté qui vous demande d'oublier votre but est une autre chose, et les vieux livres connaissaient la différence.
Les sciences merveilleuses, et un excellent poète
Une fois qu'il a pris forme humaine, Phenex parle merveilleusement de toutes les sciences merveilleuses, si on le lui demande, et il est décrit comme un poète, bon et excellent, prêt à accomplir tes demandes. Les sciences merveilleuses, au sens ancien, ne veulent pas dire un seul sujet. Elles veulent dire tout le domaine de la connaissance savante telle que les grimoires la comprenaient : les sciences, les arts, et l'ordre caché derrière eux, dont parle quelqu'un qui les connaît de l'intérieur plutôt que par un manuel. Un praticien qui vient vers Phenex avec un vague souhait d'être malin tirera moins de cette description qu'un praticien qui vient avec une vraie question. Quelle science, quel art, quel corps de connaissances étudiez-vous vraiment ? Quel point vous bloque ? À quoi ressemblerait même une réponse merveilleuse, en mots que vous pourriez noter ensuite et vérifier ?
La partie poète de l'entrée appartient à la partie sciences, pas à part d'elle. Un excellent poète n'est pas seulement quelqu'un qui fait de jolis vers. Dans cette tradition, la poésie est une façon de connaître : une façon de mettre une chose difficile en mots qui tiennent ensemble, qui peuvent être retenus, et qui peuvent être prononcés à voix haute sans s'effondrer. Si votre travail implique l'écriture, la parole, l'enseignement, ou la composition, Phenex est l'esprit que les vieux livres placent pour ce côté de l'apprentissage aussi. Apportez un poème, un discours, une leçon, ou un morceau d'écriture qui n'est pas encore juste, et soyez prêt à dire ce qui ne va pas avec lui en langage simple. Un esprit qui parle merveilleusement reste, dans l'ancien cadre, un enseignant, et un enseignant attend que l'élève ait fait la lecture d'abord.
L'espoir de retour, et ce qu'il vous dit sur Phenex
Phenex espère aussi retourner au Septième Trône après 1 200 ans de plus, comme il l'a dit à Salomon, et il gouverne 20 légions d'esprits. Cet espoir vaut la peine qu'on s'y attarde, parce qu'il change le ton de toute l'entrée. Phenex n'est pas décrit comme un esprit qui est installé, satisfait, et attendant simplement d'être appelé. Il est décrit comme un esprit qui se souvient d'une place plus haute, qui compte les années vers elle, et qui fait quand même le travail entre-temps : chanter, parler, enseigner, et accomplir des demandes. Il y a une patience dans cette image, et aussi une distance. Un praticien qui traite Phenex comme un serviteur à qui donner des ordres a manqué la forme de l'entrée. Un praticien qui le traite comme une figure savante et exilée, à qui l'on parle avec la courtoisie due à un Marquis, est plus proche des vieux livres.
Cette patience est aussi un avertissement contre la précipitation d'un travail avec Phenex. Si l'esprit en question compte en siècles, un praticien qui ne peut pas attendre pendant une seule soirée de préparation, ou qui veut une réponse avant que la question soit correctement formulée, travaille à la mauvaise vitesse. Préparez la question, préparez la pièce, préparez-vous, puis soyez prêt à écouter plus longtemps que ce qui semble confortable. Le discours merveilleux, quand il vient, n'est pas un slogan. C'est un discours qui doit être entendu, retenu, et noté avec exactitude, et cela prend du temps et du calme après le travail aussi bien que pendant celui-ci.
Une bague, pas une image de sceau
Une bague sceau pour Phenex devrait être une bague, pas une image de sceau. Cette distinction compte, parce qu'une bague se porte à la main, et la main est ce avec quoi vous écrivez, gesticulez, et travaillez. Un sceau qui est seulement regardé reste à distance du travail. Une bague sceau qui est portée reste avec le travail, pendant les heures d'étude, pendant l'écriture, et pendant la pratique qui suit l'étude. Les lettres en relief ajoutent à ce point. Le sceau sur une bague avec des lettres en relief n'est pas imprimé à plat sur une surface. Il se dresse au-dessus d'elle, sous le doigt, où il peut être senti aussi bien que vu. Quand vous réfléchissez, écrivez, ou parlez, la bague est là, en contact avec votre main, vous rappelant le but que vous avez fixé quand vous avez commencé.
Porter une bague sceau est aussi une discipline en soi. Une bague portée chaque jour, pour chaque but, devient vite un bijou ordinaire, et un bijou ordinaire ne porte pas un travail. Une bague portée pour le travail, gardée dans un endroit propre avec vos autres outils de travail quand elle n'est pas utilisée, et mise délibérément quand le travail commence, garde son association. Si votre pratique demande la purification ou la consécration d'un nouvel outil, suivez les instructions que vous suivez déjà dans votre propre système. Cet article n'invente pas une consécration pour vous. Il fait seulement le point pratique : un outil qui est traité comme mis à part reste mis à part, et un outil qui est traité comme ordinaire devient ordinaire, quel que soit son sceau.
Comment cette bague est coulée
La bague proposée ici est faite de la même façon que les autres bagues sceaux de Goetia sur ce site : des sceaux coulés à la cire perdue, en métal pur réellement coulé, en commençant par une version en cire. Dans la coulée à la cire perdue, le sceau est d'abord travaillé en cire, puis coulé en métal à partir de cette forme en cire. La cire est perdue dans le processus, et le métal qui reste est un objet solide, coulé, pas une coquille imprimée. Vous pouvez sentir cette différence quand vous le tenez, et vous pouvez la sentir à nouveau quand vous le portez pendant une journée de travail.
Celles qui sont prêtes à partir prennent environ 2 à 3 semaines pour préparer la cire et couler. Celles qui ne sont pas listées, mais qui relèvent de l'autre option, prennent 8 semaines, parce que les cires pour celles-là n'ont pas encore été sculptées. Ce délai fait partie du travail, pas un inconvénient collé dessus. Une bague coulée n'est pas tirée d'une étagère. Elle est faite, en cire puis en métal, pour la commande, et cette fabrication prend des semaines. Si vous avez besoin d'une bague pour un travail un soir précis, commandez en gardant ce temps de fabrication à l'esprit, et ne planifiez pas un travail autour d'une bague qui n'a pas encore été coulée.
Travailler avec la bague : tenir, porter, et montrer
Travailler avec une bague sceau commence par la tenir, la regarder, et la mettre de côté dans un endroit propre utilisé pour vos outils de travail, avant de commencer à la porter partout à la fois. Quand le travail lui-même commence, portez-la à la main avec laquelle vous travaillez, et laissez-la être présente pendant tout le travail, pas seulement au moment où vous la mettez pour la première fois. Vous pouvez tenir le sceau dans votre main pendant une période d'étude ou d'écriture calme, en laissant les lettres en relief vous rappeler, par le toucher, le but que vous avez fixé. Le point est le même dans les deux cas : le sceau reste avec le travail, et avec vous, pendant le travail, plutôt que de rester sur une étagère pendant que vous travaillez sans lui.
Si votre pratique demande d'oindre un sceau, une petite quantité de l'huile assortie, sur le sceau lui-même, est la façon ordinaire de le faire, et si elle demande la fumigation, l'encens assorti peut être utilisé pour fumiger la bague au moment où vous la préparez. Faites ces préparations délibérément, avec le but à l'esprit, plutôt que vite puis ranger la bague. Après le travail, remettez la bague à sa juste place, et notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué, en langage simple. Ce compte rendu est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail.
Quand Phenex n'est pas le bon travail
Parfois, la bonne réponse n'est pas du tout un travail d'esprit. Si l'affaire en cours est un cours formel d'étude, un examen, ou un morceau d'écriture avec un délai, occupez-vous-en par l'étude et l'enseignement ordinaires aussi. Un esprit qui enseigne les sciences ne remplace pas la lecture, et un esprit qui est un excellent poète ne remplace pas le brouillon, la révision, et l'apprentissage de l'art d'écrire. Si vous êtes tenté d'appeler Phenex parce que vous avez laissé le travail trop tard, la première étape honnête est de vous asseoir et de faire le travail, puis, si vous voulez toujours un travail, de le faire à partir d'une position d'avoir commencé, pas d'une position d'avoir évité le début.
Il vaut aussi la peine de se demander si la douce voix est la vraie attirance. Si ce qui vous attire vers Phenex est le chant, la beauté, et l'idée d'être charmé, plutôt que les sciences et la poésie qui viennent après que la forme humaine est ordonnée, alors vous êtes attiré par la première étape de l'entrée, et les vieux livres mettent en garde contre le fait de s'y arrêter. Attendez, étudiez l'entrée à nouveau, et revenez quand la question à laquelle vous voulez une réponse est plus claire que le chant que vous voulez entendre. Une question claire, une pièce préparée, et une bague portée pour le travail sont un meilleur début qu'un beau son sans question derrière.
Bague Goetia de Phenex avec lettres en relief
Si vous faites un travail traditionnel de Goetia avec Phenex, pour les sciences merveilleuses et pour la poésie, une bague sceau faite pour être portée est la forme dont cet article a parlé.
Je fais ces bagues moi-même, comme des sceaux coulés à la cire perdue en métal pur, en commençant par une version en cire, en cuivre, laiton, bronze, acier, ou argent, et je bénis chaque pièce moi-même avant qu'elle soit envoyée. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'elle fera pour vous, seulement qu'elle est coulée à la main, pour ce travail, et pas produite en masse.
Si vous voulez la bague pour ce travail, voici celle que je propose : Phenex Goetia ring with raised lettering, $216 CAD. Voir le produit
Je fais aussi l'huile et l'encens pour aller avec, pour le même travail : Phenex Goetia grimoire demon evocation oil, $44 CAD, et Phenex Goetia incense, $44 CAD. Voir le produit
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