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Collection: Saturne par Willian Lilly, astrologie ancienne

Planète

Saturne est la sixième planète du Soleil et la deuxième plus grande du système solaire, après Jupiter. C'est une géante gazeuse au rayon moyen environ neuf fois celui de la Terre. Bien que sa densité moyenne ne soit qu'un huitième de celle de la Terre, avec son plus grand volume, Saturne est plus de 95 fois plus massive. Saturne porte le nom du dieu romain de l'agriculture.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Saturn

Hartmann

Saturne représente l'élément de la Matière. Non la terre visible et tangible, mais la Substance primordiale dont toutes choses sont faites. C'est aussi le principe de la Vie. Il produit et détruit toutes les formes, et est donc représenté comme le dieu qui mange ses propres enfants. Sauf associé au ☉, Saturne est une planète froide, cruelle et sombre. Il gouverne donc les vieillards, les avares et les usuriers, les gens grossiers, matériels et vulgaires, et régit l'agriculture et les mines. Dans le règne minéral, ♄ est représenté par le plomb ; dans le domaine spirituel, comme le dieu du Temps.

Saturne représente les ténèbres et la peur, la mélancolie, la morosité et la mort ; mais c'est aussi le dieu de la Vie, car toute prétendue mort n'est qu'un changement d'état, et la fin d'une vieille forme est le commencement d'un nouvel état d'être.

Mythologie

Saturne est un dieu de la religion romaine antique, et un personnage du mythe. Saturne est une figure complexe à cause de ses multiples associations et de sa longue histoire. Il fut le premier dieu du Capitole, connu depuis les temps les plus anciens sous le nom de Saturnius Mons, et vu comme un dieu de la génération, de la dissolution, de l'abondance, de la richesse, de l'agriculture, du renouveau périodique et de la libération. Plus tard, il devint aussi un dieu du temps. Son règne fut dépeint comme un âge d'or d'abondance et de paix. Le temple de Saturne dans le Forum romain abritait le trésor de l'État. En décembre, on le célébrait lors de ce qui est peut-être la plus célèbre des fêtes romaines, les Saturnales, un temps de festins, de renversement des rôles, de liberté de parole, de dons et de réjouissances. La planète Saturne et le samedi portent tous deux le nom du dieu.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Saturn_(mythology)

Dans la mythologie grecque, Cronos, ou Kronos, était le chef et le plus jeune de la première génération des Titans, les descendants divins d'Ouranos, le ciel, et de Gaïa, la terre. Il renversa son père et régna pendant l'âge d'or mythologique, jusqu'à ce qu'il soit renversé par son propre fils Zeus et emprisonné dans le Tartare.

Cronos était d'habitude représenté avec une harpe, une faux ou une faucille, l'instrument avec lequel il castra et déposa Ouranos, son père. À Athènes, le douzième jour du mois attique d'Hékatombaion, une fête appelée Kronia se tenait en l'honneur de Cronos pour célébrer la moisson, ce qui suggère que, par son association avec le vertueux âge d'or, Cronos continua de présider comme patron de la moisson. Cronos fut aussi identifié dans l'Antiquité classique avec la divinité romaine Saturne.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Cronus

KRONOS (Cronos) était le roi des Titans et le dieu du temps, en particulier le temps vu comme une force destructrice qui dévore tout.
– http://www.theoi.com/Titan/TitanKronos.html

Hymnes

XII. À SATURNE.

La FUMIGATION au STORAX.

Père ÉTHÉRÉ, puissant Titan, écoute,[1]
Grand feu des dieux et des hommes, que tous révèrent :
Doué de conseils variés, pur et fort,
À qui appartiennent perfection et déclin.
Consumées par toi toutes les formes qui meurent à chaque heure,
Par toi restaurées, elles reprennent leur place d'autrefois ;
Le monde immense en chaînes éternelles,
Ta puissance forte et ineffable contient
Père de la vaste éternité, divin,
Ô puissant Saturne, le langage varié est tien :
Fleur de la terre et des cieux étoilés,
Époux de Rhéa, et femme de Prométhée.
Nature obstétricale, racine vénérable,
D'où jaillissent les diverses formes de l'être ;
Aucune partie particulière ne peut enfermer ta puissance,
Répandue en tout, d'où le monde est né,
Ô meilleur des êtres, à l'esprit subtil,
Propice, écoute, incliné aux saintes prières ;
Assiste avec bienveillance aux rites sacrés,
Et accorde une vie sans reproche, une fin bénie.

XIII. À RHÉA[2].

La FUMIGATION aux AROMATES.

FILLE du grand Protogonos, divine,[3]
Illustre Rhéa, incline-toi à ma prière,
Qui conduis ton saint char avec vitesse,
Tiré par des lions féroces, terribles et forts.[4]
Mère de Jupiter, dont le bras puissant peut manier
La foudre vengeresse, et secouer le terrible bouclier.[5]
Battant du tambour, frénétique, d'une mine splendide,[6]
Aux sons d'airain, honorée, reine bénie de Saturne.
Tu te réjouis des montagnes et du combat tumultueux,
Et les hurlements horribles des hommes te délectent.
La mère de la guerre, puissante, d'une prestance majestueuse,
Sauveuse trompeuse, dame libératrice.[7]
Mère des dieux et des hommes, de qui la terre
Et les hauts cieux tirent leur glorieuse naissance ;
Les vents éthérés, la mer profondément étendue
Déesse aérienne formée, procèdent de toi.
Viens, ravie d'errances, bénie et divine,
Avec la paix, brille sur nos travaux ;
Apporte la riche abondance, et partout où se trouve
Chasse la terrible maladie, jusqu'aux confins de la terre.

XXXVI. AUX TITANS[8]

La FUMIGATION à l'ENCENS.

Ô puissants Titans, qui du ciel et de la terre
Tirez votre noble et illustre naissance,
Feux de nos pères, dans le profond Tartare
Qui demeurez, profondément plongés[9]sous le sol solide :
Fontaines et principes, de qui commença
La race affligée et misérable des hommes :
Qui ne demeurent pas seuls dans les retraites de la terre,
Mais résident dans l'océan et dans l'air ;
Puisque chaque espèce coule de votre nature,
Qui, toute prolifique, ne connaît rien de stérile :
Détournez votre rage, si de vos sièges infernaux
L'un de votre tribu devait visiter nos retraites.

Lilly

CHAPITRE VIII.

De la planète SATURNE, et de sa signification.

  • NOMS : On l'appelle d'habitude Saturne, mais chez certains auteurs Chronos, Phoenon, Falcifer.
  • COULEUR : Il est le plus haut de toutes les planètes ; placé entre Jupiter et le firmament, il n'est pas très brillant ou glorieux, il ne scintille ni n'étincelle, mais il est d'une couleur pâle, blafarde ou plombée, cendrée, lent en mouvement.
  • MOUVEMENT : Il achève son cours à travers les douze signes du zodiaque en 29 ans, 157 jours, ou environ ; son mouvement moyen est de deux minutes et une seconde ; son mouvement diurne est parfois de trois, quatre, cinq ou six minutes, rarement plus.
  • LATITUDE : Sa plus grande latitude nord depuis l'écliptique est de deux degrés 48 minutes ; sa latitude sud depuis l'écliptique est de deux degrés 49 minutes ; et il n'en a pas davantage.
  • MAISONS : Dans le zodiaque, il a deux des douze signes pour maisons, à savoir le Capricorne sa maison de nuit, le Verseau sa maison de jour ; il a son exaltation en Balance, il reçoit sa chute en Bélier ; il se réjouit dans le signe du Verseau.
  • TRIPLICITÉ : Il gouverne la triplicité aérienne de jour, composée de ces signes : Gémeaux, Balance, Verseau ;
  • TERMES : dans les douze signes, il a ces degrés pour ses termes, que lui a attribués Ptolémée.

    En Bélier, 27, 28, 29, 30.
    En Taureau, 23, 24, 25, 26.
    En Gémeaux, 22, 23, 24, 25.
    En Cancer, 28, 29, 30.
    En Lion, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    En Vierge, 19, 20, 21, 22, 23, 24.
    En Balance, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    En Scorpion, 28, 29, 30.
    En Sagittaire, 21, 22, 23, 24, 25.
    En Capricorne, 26, 27, 28, 29, 30.
    En Verseau, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    En Poissons, 27, 28, 29, 30.
    Ce qui veut dire que si Saturne dans une question se trouve dans l'un de ces degrés où il a un terme, on ne peut pas dire qu'il est pérégrin, ou dépourvu de dignités essentielles ; ou s'il se trouve dans l'un de ces degrés qui lui sont attribués pour sa face ou son décan, on ne peut alors pas dire qu'il est pérégrin : comprenez ceci pour toutes les autres planètes.

  • FACE : Il a aussi ceux-ci pour sa face ou son décan.

    En Taureau, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30.
    En Lion, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.
    En Balance, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.
    En Sagittaire, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30.
    En Poissons, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.
    Il reste rétrograde 140 jours. Il est cinq jours dans sa première station avant la rétrogradation, et autant dans sa seconde station avant la direction.

  • NATURE : C'est une planète diurne, froide et sèche (étant fort éloignée de la chaleur du Soleil) et de vapeurs humides, mélancolique, terrestre, masculine, la plus grande infortune, auteur de la solitude, malveillante, etc.
  • MANIÈRES ET ACTIONS, QUAND BIEN DIGNIFIÉ : Alors il est profond en imagination, sévère dans ses actes, réservé en paroles, très économe en paroles et en dons, patient au travail, grave en argumentation ou en dispute, studieux et soucieux d'obtenir les biens de cette vie, austère dans toutes sortes d'actions.
  • QUAND MAL PLACÉ : Alors il est envieux, cupide, jaloux et méfiant, craintif, sordide, dissimulateur en apparence, paresseux, soupçonneux, obstiné, contempteur des femmes, menteur secret, malveillant, murmurant, jamais content, toujours à se plaindre.
  • CORPORATURE : La plupart du temps, son corps est plus froid et sec, de taille moyenne ; son teint pâle, basané ou boueux, ses yeux petits et noirs, regardant vers le bas, un large front, des cheveux noirs ou tristes, durs ou rugueux, de grandes oreilles ; des sourcils pendants et menaçants, des lèvres et un nez épais, une barbe rare ou clairsemée, un visage lourd et désagréable, tenant la tête en avant ou penchée, des épaules larges et grandes, souvent voûtées, un ventre plutôt court et maigre, des cuisses maigres, minces et courtes ; des genoux et des pieds disgracieux, souvent se heurtant l'un contre l'autre, etc. Page 59
  • SATURNE ORIENTAL : Vous devez observer que si Saturne est oriental du Soleil, la stature est plus courte, mais décente et bien composée.
  • OCCIDENTAL : L'homme est plus noir et maigre, et a moins de cheveux ; et encore, s'il manque de latitude, le corps est plus maigre, s'il a une grande latitude, le corps est plus gras ou charnu ; si la latitude est méridionale ou sud, plus charnu ; si la latitude est méridionale ou sud, plus charnu, mais vif en mouvement. Si la latitude est nord, velu et fort charnu. Saturne dans sa première station, un peu gras. Dans sa seconde station, des corps gras, mal faits et faibles ; et observez ceci constamment pour toutes les autres planètes.
  • QUALITÉ DES HOMMES : En général, il signifie les laboureurs, les rustres, les mendiants, les journaliers, les vieillards, les pères, les grands-pères, les moines, les jésuites, les sectaires.
  • PROFESSION : Corroyeurs, vidangeurs de nuit, mineurs sous terre, étameurs, potiers, balayeurs, plombiers, briquetiers, malteurs, ramoneurs, sacristains, porteurs de morts, éboueurs, palefreniers, charbonniers, charretiers, jardiniers, fossoyeurs, chandeliers, teinturiers de drap noir, un berger, un pasteur ou un vacher.
  • MALADIE : Tous les empêchements des oreilles droites, des dents, toutes les fièvres quartes procédant du froid, des tempéraments secs et mélancoliques, lèpres, rhumes, consomptions, jaunisses noires, paralysies, tremblements, vaines peurs, fantasmes, hydropisies, gouttes des mains et des pieds, apoplexies, faim canine, trop grand flux des hémorroïdes, ruptures si en Scorpion ou en Lion, dans tout mauvais aspect avec Vénus.
  • SAVEURS : Aigre, amer, âcre, dans le corps de l'homme il gouverne principalement la rate.
  • HERBES : Il gouverne la patte d'ours, l'aster, l'aconit tue-loup, la ciguë, la fougère, l'hellébore blanc et noir, la jusquiame, le cétérach ou fougère digitale, la bardane, le panais, la dragonne, la lentille, la verveine, la mandragore, le pavot, la mousse, la morelle, le liseron, l'angélique, la sauge, le buis, le tutsan, l'arroche ou herbe dorée, l'épinard, la bourse-à-pasteur, le cumin, la prêle, la fumeterre.
  • PLANTES ET ARBRES : Tamaris, sabine, séné, câpres, rue ou herbe de grâce, polypode, saule, if, cyprès, chanvre, pin.
  • BÊTES, etc. : L'âne, le chat, le lièvre, la souris, la taupe, l'éléphant, l'ours, le chien, le loup, le basilic, le crocodile, le scorpion, le crapaud, le serpent, la vipère, le porc, toutes sortes de créatures rampantes nées de la putréfaction, soit dans la terre, l'eau ou les ruines des maisons.
  • POISSONS, OISEAUX, etc. : L'anguille, la tortue, les coquillages. La chauve-souris ou merle noir, le corbeau, le vanneau, le hibou, le moucheron, la grue, le paon, la sauterelle, la grive, le merle, l'autruche, le coucou.
  • LIEUX : Il se plaît dans les déserts, les bois, les vallées obscures, les grottes, les tanières, les trous, les montagnes, ou là où des hommes ont été enterrés, les cimetières, etc. Les bâtiments en ruine, les mines de charbon, les éviers, les endroits sales ou puants et boueux, les puits et les lieux d'aisance, etc.
  • MINÉRAUX : Il gouverne le plomb, la pierre de plomb, les scories de tous les métaux, ainsi que la poussière et les décombres de toute chose.
  • PIERRES : Saphir, lapis-lazuli, toutes les pierres noires, laides et rustiques non polissables, et de triste couleur cendrée ou noire.
  • TEMPS : Il cause un air nuageux, sombre, obscur, froid et nuisible, des nuages épais, noirs et cadencés : mais ceci plus particulièrement dans un traité à part.
  • VENTS : Il se plaît dans le quart oriental du ciel, et cause des vents d'est ; au moment de cueillir une planète qui lui appartient, les Anciens observaient de tourner leurs visages vers l'est en son heure, et lui, si possible, dans un angle, soit dans l'ascendant, ou la dixième, ou la onzième maison, la Lune s'appliquant à lui par un trigone ou un sextile.
  • ORBE : Son orbe est de neuf degrés avant et après ; c'est-à-dire que son influence commence à agir quand soit il s'applique, soit une planète s'applique à lui, et est à moins de neuf degrés de son aspect, et depuis cet aspect.
  • ANNÉES : En génération, il gouverne le premier et le huitième mois après la conception.

    Les plus grandes années qu'il signifie : 465.
    Ses plus grandes : 57.
    Ses années moyennes : 43 et demie.
    Ses moindres : 30.
    Ce qui veut dire ceci : admettons que nous construisions un nouveau bâtiment, érigions une ville ou une cité, ou qu'une famille ou une principauté commence quand Saturne est essentiellement et accidentellement fort, l'astrologue peut probablement conjecturer que la famille, la principauté, etc. peut durer 465 ans en honneur, etc., sans aucune altération sensible. Encore, si dans une nativité Saturne est bien dignifié, est seigneur de la géniture, etc., alors selon la nature il peut vivre 57 ans ; s'il est moyennement distingué, alors le natif seulement 43 ; s'il est seigneur de la nativité, et pourtant faible, l'enfant peut vivre 30 ans, guère plus ; car la nature de Saturne est froide et sèche, et ces qualités sont destructrices pour l'homme, etc.
    Quant à l'âge, il se rapporte aux vieillards décrépits ; aux pères, grands-pères, et de même pour les plantes, les arbres et toutes les créatures vivantes.

  • PAYS : Les auteurs récents disent qu'il gouverne la Bavière, la Saxe, la Styrie, Romandisle, Ravenne, Constance, Ingolstadt.
  • ANGE : C'est Cassiel, alias Captiel.
    Ses amis sont Jupiter, le Soleil et Mercure, ses ennemis Mars et Vénus. Nous appelons samedi son jour, car alors il commence à régner au lever du Soleil, et régit la première heure et la huitième de ce jour.

GKoS

CHAPITRE II

DES JOURS, ET DES HEURES, ET DES VERTUS DES PLANÈTES.

Dans les jours et les heures de Saturne, tu peux faire des expériences pour convoquer les âmes de l'Hadès, mais seulement celles de ceux qui sont morts de mort naturelle. De même, en ces jours et ces heures, tu peux opérer pour apporter bonne ou mauvaise fortune aux bâtiments ; avoir des esprits familiers qui t'assistent dans le sommeil ; causer bon ou mauvais succès en affaires, possessions, biens, graines, fruits et choses semblables, afin d'acquérir le savoir ; apporter la destruction et donner la mort, et semer la haine et la discorde.
Les heures de Saturne, de Mars et de la Lune sont également bonnes pour communiquer et parler avec les esprits; comme celles de Mercure sont pour recouvrer les vols par le moyen des esprits.
Les heures de Saturne et de Mars, ainsi que les jours où la Lune est conjointe à eux, ou quand elle reçoit leur opposition ou leur aspect quartile, sont excellentes pour faire des expériences de haine, inimitié, querelle et discordeet d'autres opérations du même genre qui sont données plus loin dans cet ouvrage.

CHAPITRE XVIII

CONCERNANT LES SAINTS PENTACLES OU MÉDAILLES

Ces pentacles sont d'habitude faits du métal le plus convenable à la nature de la planète ; et alors il n'y a pas lieu d'observer la règle des couleurs particulières.
Saturne gouverne le plomb;
Jupiter l'étain ;
Mars le fer ;
le Soleil l'or ;
Vénus le cuivre ;
Mercure le mélange des métaux ;
et la Lune l'argent.

Ils peuvent aussi être faits avec du papier vierge exorcisé, en y écrivant avec les couleurs adoptées pour chaque planète, en se référant aux règles déjà posées dans les chapitres appropriés, et selon la planète avec laquelle le pentacle est en sympathie.
C'est pourquoi à Saturne est appropriée la couleur noire;
Jupiter gouverne le bleu céleste ;
Mars le rouge ;
le Soleil l'or, ou la couleur jaune ou citron ;
Vénus le vert ;
Mercure les couleurs mélangées ;
la Lune l'argent, ou la couleur de terre argentée.

Agrippa

Liv. 1 Ch. 25 Quelles choses sont saturniennes, ou sous le pouvoir de Saturne.

Les choses saturniennes,

  • parmi les éléments, sont la terre et aussi l'eau :
  • parmi les humeurs, la bile noire qui est humide, aussi bien naturelle qu'adventice, excepté la bile aduste.
  • Parmi les goûts, aigre, âpre et mort
  • Parmi les métaux, le plomb et l'or, en raison de son poids, et la marcassite dorée.
  • Parmi les pierres,
    • l'onyx,
    • le Ziazaa,
    • le Camonius,
    • le saphir,
    • le jaspe brun,
    • la calcédoine,
    • la pierre d'aimant,
    • et toutes les choses sombres, pesantes, terreuses.
  • Parmi les plantes et les arbres,
    • la jonquille,
    • la dragonne,
    • la rue,
    • le cumin,
    • l'hellébore,
    • l'arbre d'où vient le benjoin,
    • la mandragore,
    • l'opium,
    • et les choses qui stupéfient,
    • et les choses qui ne sont jamais semées,
    • et ne portent jamais de fruit,
    • et celles qui produisent des baies de couleur sombre, et des fruits noirs,
    • comme le figuier noir,
    • le pin,
    • le cyprès,
    • Et un certain arbre utilisé aux enterrements, qui ne repousse jamais avec des baies, rugueux, d'un goût amer, d'une forte odeur, d'une ombre noire, donnant une poix très âcre, portant un fruit des plus inutiles, ne meurt jamais de vieillesse, mortel, dédié à Pluton,
    • comme l'est l'herbe passiflore, avec laquelle ils avaient coutume autrefois de joncher les tombes avant d'y mettre les corps morts, c'est pourquoi il était permis de faire leurs guirlandes aux fêtes avec toutes les herbes et fleurs sauf les passiflores, parce que c'était lugubre et ne conduisait pas à la joie.
  • Aussi tous les animaux rampants, vivant à part, solitaires, nocturnes, tristes, contemplatifs, ternes, cupides, craintifs, mélancoliques, qui se donnent beaucoup de peine, lents, qui se nourrissent grossièrement, et ceux qui mangent leurs petits. De ces espèces sont donc
    • le singe,
    • le chat,
    • le porc,
    • le mulet,
    • le chameau,
    • l'ours,
    • la taupe,
    • les ânes,
    • le loup,
    • le lièvre,
    • le dragon,
    • le basilic,
    • le crapaud,
    • tous les serpents,
    • et les choses rampantes,
    • les scorpions,
    • les fourmis,
    • et les choses qui procèdent de la putréfaction dans la terre, dans l'eau, ou dans les ruines des maisons,
      • comme les souris,
      • et beaucoup de sortes de vermines.
  • Parmi les oiseaux, ceux qui sont saturniens, qui
    • ont de longs cous et des voix rudes,
      • comme les grues,
      • les autruches,
      • et les paons, qui sont dédiés à Saturne et à Junon.
    • Aussi le hibou hurlant,
    • le hibou cornu,
    • la chauve-souris,
    • le vanneau,
    • le corbeau,
    • la caille, qui est le plus envieux de tous les oiseaux.
  • Parmi les poissons,
    • l'anguille, vivant à part de tous les autres poissons ;
    • la lamproie,
    • le chien de mer, qui dévore ses petits,
    • aussi la tortue,
    • les huîtres,
    • les coques,
    • auxquels on peut ajouter les éponges de mer,
    • et toutes les choses qui en viennent.
Liv. I Ch. XXXI. Comment les provinces et les royaumes sont distribués aux planètes.

La Macédoine, la Thrace, l'Illyrie, l'Inde, l'Ariane, la Gordiane (dont beaucoup sont des pays de la petite Asie) sont sous Saturne avec le Capricorne ; mais avec le Verseau sous lui sont le pays des Sauromates, l'Oxiane, la Sogdiane, l'Arabie, la Phazanie, la Médie, l'Éthiopie, pays qui appartiennent pour la plupart à l'Asie plus intérieure.

Liv. I Ch. XLIV. La composition de quelques fumées appropriées aux planètes.

Pour Saturne, prends la graine de pavot noir, de jusquiame, la racine de mandragore, la pierre d'aimant et la myrrhe, et compose-les avec le cerveau d'un chat ou le sang d'une chauve-souris…
À Saturne sont appropriées pour fumées toutes les racines odoriférantes, comme la racine de passerage, etc., et l'arbre à encens…

Liv. I Ch. XLVII. Quels lieux conviennent à chaque étoile

Mais parmi les lieux appropriés aux étoiles, tous les lieux puants, sombres, souterrains, religieux et lugubres, comme les cimetières, les tombes et les maisons non habitées par les hommes, et les vieilles maisons branlantes, obscures et effrayantes, et les tanières solitaires, grottes et fosses, aussi les viviers, les mares stagnantes, les marais et autres semblables sont appropriés à Saturne.

Liv. I Ch. XLIV De la lumière, des couleurs, des chandelles et des lampes, et à quelles étoiles, maisons et éléments plusieurs couleurs sont attribuées
  • On rapporte aussi qu'une chandelle faite de certaines choses saturniennes, si elle est allumée puis éteinte dans la bouche d'un homme nouvellement mort, apportera ensuite, chaque fois qu'elle brûle seule, une grande tristesse et de la peur à ceux qui se tiennent autour d'elle.
  • Car toutes les couleurs, noire, lucide, terreuse, plombée, brune, ont relation à Saturne.
Liv. II Ch. XXXVIII Des images de Saturne.

Mais maintenant, quelles images ils attribuèrent aux planètes, bien que de très gros volumes aient été écrits sur ces choses par les anciens sages, de sorte qu'il n'est pas besoin de les déclarer ici, je vais néanmoins en réciter quelques-unes ; car ils firent, d'après les opérations de Saturne,

  • Saturne ascendant dans une pierre appelée pierre d'aimant, l'image d'un homme ayant le visage d'un cerf, et des pieds de chameau, assis sur une chaise ou un dragon, tenant dans sa main droite une faux, dans sa main gauche un dard ; image dont ils espéraient qu'elle serait profitable pour la prolongation de la vie; car Albumasar dans son livre Sadar prouve que Saturne conduit à la prolongation de la vie ; où il dit aussi que certaines régions de l'Inde étant soumises à Saturne, les hommes y sont d'une très longue vie et ne meurent que de vieillesse extrême :
  • Ils firent aussi une autre image de Saturne pour la longueur des jours, dans un saphir, à l'heure de Saturne, Saturne ascendant ou favorablement constitué, dont la figure était un vieil homme assis sur une haute chaise, les mains levées au-dessus de sa tête, tenant un poisson ou une faucille, et sous ses pieds une grappe de raisin, la tête couverte d'un drap noir ou de couleur sombre, et tous ses vêtements noirs ou de couleur sombre :
  • Ils font aussi cette même image contre la pierre[10] et les maladies des reins, à savoir à l'heure de Saturne, Saturne ascendant avec la troisième face du Verseau :
  • ils firent aussi d'après les opérations de Saturne une image pour l'accroissement en puissance, Saturne ascendant en Capricorne ; dont la forme était un vieil homme appuyé sur un bâton, tenant en main une faucille crochue, et vêtu de noir.
  • Ils firent aussi une image de cuivre fondu, Saturne ascendant à son lever, à savoir au premier degré du Bélier, ou ce qui est plus vrai au premier degré du Capricorne, laquelle image, disent-ils, parle d'une voix d'homme;
  • Ils firent aussi d'après les opérations de Saturne, et aussi de Mercure, une image de métal coulé, comme un bel homme, dont ils promirent qu'elle prédirait les choses à venir, et la firent le jour de Mercure, à la troisième heure de Saturne, le signe des Gémeaux ascendant, étant la maison de Mercure, signifiant prophète, Saturne et Mercure étant en conjonction en Verseau dans la neuvième place du ciel, aussi appelée Dieu ; de plus, que Saturne ait un aspect trigone sur l'ascendant, et la Lune de même, et que le Soleil ait un aspect sur le lieu de la conjonction. Vénus obtenant un angle peut être puissante et occidentale ; que Mars soit combuste par le Soleil, mais qu'il n'ait pas d'aspect sur Saturne et Mercure ; car ils disaient que la splendeur des pouvoirs de ces étoiles était répandue sur cette image, et qu'elle parlait avec les hommes et déclarait les choses qui leur sont profitables.
Liv. 2 Ch. LVIII Des noms des célestes, et de leur règne sur ce monde inférieur, à savoir l'homme.

Les noms des âmes célestes sont très nombreux et divers selon leur pouvoir et leur vertu multiples sur ces choses inférieures, d'où elles ont reçu divers noms, dont les anciens se servaient dans leurs hymnes et prières. À ce sujet, vous devez observer que chacune de ces âmes, selon la divinité d'Orphée, est dite avoir une double vertu ; l'une placée dans le connaître, l'autre dans le vivifier et gouverner son corps. Pour cette raison, dans les sphères célestes, Orphée appelle la première vertu Bacchus, l'autre une Muse. Donc nul n'est enivré par aucun Bacchus qui n'a d'abord été uni à sa Muse.

dans la sphère de Saturne, Amphietus et Polyphymnia ;

Liv. 2 Ch. LIX Des sept gouverneurs du monde, les planètes, et de leurs divers noms servant aux discours magiques.

De plus, ils appelaient ces gouverneurs du monde (comme Hermès les appelle), Saturne, Jupiter, Mars, le Soleil, Vénus, Mercure et la Lune, par beaucoup de noms et d'épithètes ;

à savoir, appelant Saturne Coelius, porteur de faux, père des dieux, seigneur du temps, haut seigneur, le grand, le sage, l'intelligent, ingénieux révoluteur, d'un long espace, vieil homme d'une grande profondeur, auteur de la contemplation secrète, imprimant ou enfonçant de grandes pensées dans les cœurs des hommes, détruisant et préservant toutes choses, renversant force et pouvoir, et constituant, gardien des choses secrètes et révélateur d'elles, causant la perte et la trouvaille de l'auteur de la vie et de la mort.

Liv. 4 Les formes familières aux esprits de Saturne.

Ils apparaissent pour la plupart avec un corps grand, maigre et mince, un visage en colère, ayant quatre faces ; une dans la partie arrière de la tête, une sur la partie avant de la tête, et de chaque côté avec un nez ou un bec : il apparaît aussi un visage sur chaque genou, d'une couleur noire brillante : leur mouvement est le mouvement du vent, avec une sorte de tremblement de terre : leur signe est la terre, plus blanche que toute neige. Les formes particulières sont,

  • Un roi barbu, chevauchant un dragon.
  • Un vieil homme barbu.
  • Une vieille femme appuyée sur un bâton.
  • Un porc.
  • Un dragon.
  • Un hibou.
  • Un vêtement noir.
  • Un crochet ou une faucille.
  • Un genévrier.

Lectures supplémentaires

http://www.levity.com/alchemy/kollerstrom_saturn.html
http://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=5&cat_2=182



  1. TT : Puissant Titan. Voir les notes de l'hymne précédent. [… tel que conservé par Proclus dans son excellent commentaire sur le Timée, p. 295, et par Athénagoras dans Apol. « Elle produisit sept belles vierges pures aux yeux mobiles, et sept fils, tous rois, et couverts d'un duvet ; les filles sont Thémis et la prudente Téthys, et Mnémosyne aux beaux cheveux, et la bienheureuse Théa ; avec Dioné, d'une forme illustre, et Phœbé et Rhéa, mère du roi Jupiter. Mais cette illustre terre engendra des fils célestes, aussi surnommés Titans, parce qu'ils se vengèrent du grand ciel étoilé ; et ce sont Cæus et le grand Cræus, et le robuste Phorcys, et Saturne, et Océan, et Hypérion, et Japet. » … Et nous trouverons que Saturne dans l'hymne suivant est appelé « fleur de la terre » ; … et les Titans, dans l'hymne 36, « l'illustre progéniture du ciel et de la terre. »] ↩

  2. TT : Rhéa, selon la théologie orphique et platonicienne, est l'un des principes zoogoniques ou vivifiants de l'univers ; ayant un rang maternel parmi les ordres paternels universels, c'est-à-dire entre Saturne et Jupiter. Donc elle fait naître les causes latentes en Saturne à la procréation de l'univers ; et déploie définitivement tous les genres des dieux. De sorte qu'elle est remplie, de Saturne, d'une puissance intelligible et prolifique, qu'elle communique à Jupiter le démiurge de l'univers ; remplissant son essence d'une abondance vivifiante. Puisque cette déesse est donc un milieu entre les deux parents intellectuels de l'univers, Saturne et Jupiter, dont le premier recueille la multitude intellectuelle en un, mais l'autre la disperse et la divise. C'est pourquoi Proclus dit, dans Theol. Plat. p. 266, que cette déesse produit en elle-même les causes démiurgiques de l'univers ; mais communique abondamment son pouvoir diffusif aux natures secondaires. Pour cette raison, Platon assimile son abondance prolifique au cours des eaux ; ne signifiant rien de plus par le mot couler que ce pouvoir fontal par lequel elle contient singulièrement les fleuves divins de la vie. Et, p. 267, Proclus nous informe que cette déesse, selon Orphée, quand elle est considérée comme unie à Saturne par la partie la plus exaltée de son essence, est appelée Rhéa ; mais considérée comme produisant Jupiter, et, avec Jupiter, déployant les ordres universels et particuliers des dieux, elle est appelée Cérès. ↩

  3. TT : Fille du grand Protogonos. Dans la note sur Hercule, il apparaît que Rhéa est l'une des progénitures de la terre intellectuelle, résidant en Phanès ; et d'après la note de l'hymne 5, à Protogonos, nous apprenons de Proclus que Phanès doit être considéré dans les ordres intelligibles aussi bien que dans les ordres intellectuels. Donc Rhéa est, en parfait accord avec la théologie orphique, la fille de Protogonos, considéré comme subsistant parmi les dieux intelligibles. ↩

  4. TT : Tirée par des lions féroces, etc. J'ai suivi ici la correction de Pierson, qui lit ταυροφονων au lieu de ταυροφορον : car Rhéa est la même que la mère des dieux, célébrée dans l'hymne à elle comme assise dans un char tiré par des lions. ↩

  5. L'éclair de (son fils) Zeus, et le bouclier, se réfère peut-être à ce qu'elle donna à Dionysos pour l'aider dans ses exploits en Inde au livre 25 des Dionysiaques. ↩

  6. TT : Rhéa, dans la théologie orphique, est parmi les divinités mondaines, la terre. Donc, selon Varron, elle est représentée avec un tambour ; parce que cet instrument est un symbole de la terre. August. dc Civitat. lib. vii. ↩

  7. TT : Sauveuse trompeuse. Quand Jupiter naquit (dit la fable), sa mère Rhéa, pour tromper Saturne, lui donna une pierre enveloppée de langes, à la place de Jupiter ; lui disant que c'était sa progéniture. Saturne dévora aussitôt la pierre ; et Jupiter, éduqué en secret, obtint enfin le gouvernement du monde. Avec une grande justesse, elle est donc appelée par le poète une sauveuse trompeuse. Cette fable, selon Phurnutus, signifie la création du monde. Car à cette époque, la Nature (qui parmi les essences élémentaires est la même que Jupiter) était alors nourrie dans le monde, et prévalut enfin. La pierre dévorée par Saturne est la terre, allusion à son occupation ferme de la place du milieu : car, dit Phurnutus, les êtres ne pourraient subsister sans un tel fondement pour leur soutien. De là toutes choses sont produites et tirent leur aliment propre. Opusc. Mythol. p. 147. ↩

  8. TT : Voir la note de l'hymne xxxi, à Pallas. [La fable des géants est commune ; mais son explication philosophique est, je le crains, peu connue et moins comprise. Pour l'amour des libéraux, le récit suivant des batailles des dieux, tiré de l'excellent commentaire de Proclus sur la République de Platon, p. 373, est inséré. «Les progressions divisibles de tous les êtres, et les diversités des substances, reçoivent une origine supernelle, d'une division de causes primitives inconnues, qui sont mutuellement en conflit avec les principes, sujets à l'univers. Car certains déterminent leur essence autour de l'unité, dont ils dépendent ; et d'autres reçoivent en eux-mêmes une puissance infinie qui ne manque jamais, par laquelle ils engendrent des universaux, et une cause de multitude et de progression, selon laquelle ils possèdent leurs essences particulières. Donc, de la même manière que les premiers principes des êtres sont mutuellement séparés les uns des autres ; ainsi tous les genres divins et les vrais êtres ont entre eux une progression distinguée par l'ordre. En conséquence, certains insèrent dans les choses postérieures la cause principe de l'unité ; mais d'autres offrent le pouvoir de séparation. Certains sont les causes de la conversion vers les inférieurs, et de la collecte de la multitude des natures progressives vers leurs propres principes : tandis que d'autres favorisent leur progression et leur procréation, émanant des principes, comme de leur source. Certains fournissent le pouvoir de générer aux inférieurs ; et d'autres montrent une pureté constante et sans souillure. Il y en a certains, encore, contenant la cause des biens séparables ; et d'autres, de biens qui subsistent avec leurs récipients. En effet, de cette manière, la contrariété variée de ces espèces apparaît dans toutes les administrations de l'être vrai. Ainsi la station ou le repos des choses établissant constamment l'être en elles-mêmes résiste aux pouvoirs efficaces et vitaux du mouvement. Ainsi la communication de l'identité, de chaque côté semblable à elle-même (si l'expression peut être permise), est spécialement opposée aux discrétions de la diversité. Ainsi aussi la similitude combat la dissimilitude, et l'égalité l'inégalité. Puisque c'est le cas, peut-on s'étonner que les mythologues, percevant une contrariété de ce genre parmi les dieux et les premiers principes des choses, la représentent à leurs élèves par des contentions et des guerres ? Car bien que les genres divins soient toujours unis les uns aux autres, ils président aussi bien à ceux qui administrent l'union qu'à ceux qui machinent la confusion. Et c'est la première raison des guerres des dieux. Mais il est permis de produire une autre raison, et d'affirmer que les dieux sont en effet indivisiblement conjoints, et subsistent ensemble en uniformité mutuelle : mais que leurs progressions dans l'univers, et leurs participations par les natures récipientes, deviennent disjointes et divisibles, et par ce moyen remplies de contrariété. Car les choses soumises au pouvoir des dieux ne peuvent recevoir leurs pouvoirs diffus et leurs illustrations multiformes sans mélange ni confusion. Donc les derniers ordres dépendant des dieux, puisqu'ils sont produits à un long intervalle des premières causes, mais sont contigus aux affaires qu'ils administrent, et adhèrent à la matière, contractent la contrariété et une division toute variée ; présidant partiellement aux affaires matérielles, et diminuant et dispersant ces pouvoirs séparés qui subsistaient auparavant d'une manière supérieure, uniformément et indivisiblement, dans leurs causes primitives. Puisque donc telles et si nombreuses sont les voies par lesquelles, selon les mystères des théologiens, la guerre est habituellement rapportée aux dieux ; d'autres poètes qui, saisis de fureur, ont interprété les choses divines, ont introduit les batailles et les guerres des dieux, selon les premières raisons, c'est-à-dire en tant que les genres divins admettent la diversité, selon les premiers principes de toutes choses. Car les fables, cachant la vérité sous un voile, montrent que les choses qui rappellent aux principes s'opposent et combattent les auteurs de la génération : collectant avec les natures séparatrices, les choses unifiantes avec celles qui multiplient par la progression des êtres ; et les genres universels avec ceux qui opèrent d'une manière partielle et particulière. Donc ils racontent que les Titans (ou démons au service de la Nature) combattent Bacchus (ou la Nature) et les géants Jupiter. Car l'union et un travail indivisible sont propres à Bacchus et à Jupiter, comme causes démiurgiques du monde ; mais les Titans et les géants produisent les pouvoirs démiurgiques en multitude ; administrant partiellement les affaires de l'univers, et existant comme les parents prochains des natures matérielles.» ↩

  9. Peut-être « submergé » ? ↩

  10. Calculs rénaux. ↩

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