INTRODUCTION ÉNOCHIENNE

Voici quelques articles énochiens que j’ai écrits, tous avant mon opération d’Abramelin, donc je les mettrai à jour au cours des prochains mois, mais j’ai pensé les publier pour l’instant.

Jetez un œil à nos tablettes énochiennes en vente ci-dessous

Une introduction à l’énochien : ci-dessous
Comment créer des talismans énochiens selon les anges
La Grande Table, les quatre éléments et leurs directions
Se relier aux éléments énochiens (pour débutants)
Le Sigil Die Aemeth
Comment scruter
Méditation
Langue et alphabet énochiens

La magie énochienne est l’un de ces systèmes magiques dont tout le monde a entendu parler, mais que malheureusement peu de gens comprennent vraiment. La raison principale en est le manque d’organisation de l’œuvre originale, ainsi que sa disponibilité limitée. Le système énochien est essentiellement une grande quantité de notes de journal écrites par John Dee et Edward Kelly pendant des séances de scrutation. L’œuvre présente a été écrite pour rassembler le système énochien en quelque chose que le magicien moderne puisse travailler. Tout au long de ce livre, j’utilise l’expression « le système énochien ». Dans beaucoup de cercles, cette façon de parler est presque un blasphème. Beaucoup de praticiens de la magie ne voient pas l’énochien comme un système complet. Ils ne croient pas non plus qu’il puisse être pratiqué en sécurité sans un autre système pour en amortir les effets. Je crois que la raison de ces croyances est que beaucoup n’ont vu qu’une petite partie des œuvres originales, la partie qui a été utilisée par les ordres modernes de magie cérémonielle. Malheureusement, les aspects écrits de l’énochien les plus faciles d’accès sont aussi différents des écrits originaux. Je crois que l’énochien est un système magique aussi complet que celui d’autres pratiques occultes modernes. À mon avis, l’énochien possède tous les éléments nécessaires pour être qualifié de « système ». J’ai travaillé avec l’énochien pendant de nombreuses années et j’ai constaté qu’il fonctionne bien en lui-même, ainsi que combiné à un autre système.

Aucune instruction n’a été donnée pour la formation spirituelle ou magique de l’élève dans l’œuvre originale énochienne. C’était essentiellement une simple liste des outils, des noms et des prières utilisés. Pour cette raison, j’ai emprunté des idées à Franz Bardon, à mes propres opérations et à Aleister Crowley pour aider l’élève sur le chemin énochien. La formation magique est assez universelle, ce sont les noms et les pouvoirs qui constituent le « système ». Autrement dit, les méthodes utilisées pour travailler la magie kabbalistique moderne, par exemple, fonctionnent aussi très bien avec la magie énochienne. Les noms et les énergies sont différents, mais la base de la magie reste la même.

La magie énochienne n’est pas du tout aussi compliquée qu’elle en a l’air, ou que les gens ont tendance à le faire croire. L’énochien est bien moins complexe que le système kabbalistique moderne, par exemple. La magie cérémonielle kabbalistique moderne paraît plus facile et moins compliquée que l’énochien ; c’est surtout dû à l’énorme travail que la Golden Dawn a consacré à son usage et à son organisation. Beaucoup de gens pratiquent aussi la magie avec la Kabbale depuis des années, et beaucoup d’auteurs ont pris le temps de la décomposer sous une forme facile à comprendre. Cette organisation aide les gens à saisir facilement les bases du système. Une grande partie de l’incompréhension de l’énochien vient du fait qu’une partie du matériel original manque dès le départ. De plus, plusieurs traditions magiques n’utilisent que des bribes du système énochien, ce qui donne une impression d’incomplétude. D’après ce que j’ai constaté, l’énochien peut être utilisé comme un système complet en lui-même, tant qu’on suit les règles de base de la magie et qu’on utilise le système de façon responsable. Comme pour tout système de magie, il faut apprendre les bases avant de passer au travail avancé. L’énochien peut aussi être très efficace en combinaison avec d’autres systèmes, quand il est bien organisé et incorporé de façon logique. La Golden Dawn a beaucoup travaillé à construire un système praticable avec l’énochien. Malheureusement, l’énochien n’est qu’une petite partie du système de la Golden Dawn, et il n’y a donc pas beaucoup de discussion à son sujet dans les œuvres publiées de l’ordre. C’est par la Golden Dawn que beaucoup de gens entendent parler de l’énochien pour la première fois, et décident donc qu’il est trop compliqué. Seule une petite partie du système énochien est contenue dans ces œuvres publiées, et elle ne peut donc pas être travaillée efficacement seule, à moins que l’élève ne fasse d’autres recherches. Il est aussi important de noter que le système de la Golden Dawn utilise les tablettes énochiennes différemment de ce qui est décrit dans les manuscrits originaux. Cela a causé pas mal de confusion au fil des ans. Un autre facteur de l’incompréhension du système énochien vient du fait que Dee et Kelly n’ont pas écrit les notes les plus faciles à comprendre. Ils n’écrivaient pas un livre, ils prenaient des notes des séances de scrutation dans leur journal personnel. Par exemple, dans mes notes de journal, je laisse de côté beaucoup de choses évidentes. Je ne note pas dans quelle direction j’ai appelé tel élément, ni le fait que j’ai fait un bannissement, car ces choses sont évidentes. Je fais un bannissement avant chaque

opération de style cérémoniel, et j’utilise les mêmes directions élémentaires à chaque fois. Je ne note que les changements par rapport à la norme. En plus de toute cette confusion, il n’existe aucun récit de Dee ou de Kelly ayant jamais travaillé le système. Que Dee et Kelly aient jamais travaillé l’énochien est encore sujet à débat. Les anges leur ont dit de ne pas travailler l’énochien, et il n’y a aucun récit de journal d’opérations effectuées, sauf un talisman de guérison dont les anges leur ont indiqué comment le fabriquer.

Il faut une personne persistante, patiente et disposant de beaucoup de temps libre pour acquérir ne serait-ce qu’une compréhension de base du système ! Mais c’est vrai pour n’importe quel chemin. Si l’on veut apprendre l’astronomie, par exemple, il faut beaucoup de dévouement pour en maîtriser simplement les bases. C’est la même chose avec la magie. Comme pour d’autres chemins magiques, l’énochien peut être décomposé en ses éléments de base et son symbolisme. Cette tâche peut facilement être accomplie en utilisant les quatre éléments, les 7 planètes, l’alchimie et les 12 signes astrologiques. Des rituels de base peuvent aussi être construits en utilisant des formes de magie pratiquées aujourd’hui, ou peut-être en reconstituant les journaux et en utilisant la structure dictée par les anges. Les anges n’ont pas été tout à fait clairs (dans les journaux restants) sur la façon de travailler le système. Les anges ont transmis beaucoup de bases, y compris des prières, des sigils pour certaines entités et une liste complète des décorations du temple. La plupart des idées de rituels dans ce système viennent de spéculations ou de la logique issue d’autres systèmes magiques efficaces. La Golden Dawn semble être la plus grande influence sur le travail rituel aujourd’hui, et donc beaucoup des rituels énochiens que vous voyez ont leurs racines dans la méthodologie de ce système.

Les options pour travailler le système énochien seraient d’utiliser le système entièrement seul, ou d’utiliser l’énochien en combinaison avec d’autres systèmes. L’une ou l’autre méthode peut être utilisée tant que le magicien a appris l’art d’écrire un rituel. Écrire un rituel est difficile au début, mais cela peut se faire si l’on suit quelques étapes de base. Il est impératif d’acquérir une compréhension correcte de l’énochien avant d’écrire des rituels énochiens. Une différence entre l’énochien et les autres magies est que l’énochien demande au magicien de penser par lui-même et de trouver ses propres méthodes pour travailler avec. Cela peut être intimidant pour le débutant, mais si le système est travaillé dans un ordre systématique, il deviendra vite évident ce qu’un rituel exigerait.

Heureusement, j’ai constaté que l’énochien est extrêmement polyvalent et peut être utilisé avec la Kabbale, le chamanisme, l’alchimie, la magie hermétique, la magie de la terre et d’autres systèmes. La plupart des gens qui liront ce livre ont une certaine expérience, ou au moins une connaissance de l’un de ces systèmes. Chacune des traditions magiques que j’ai énumérées a plusieurs points en commun, et peut fournir une base pour écrire des rituels énochiens si on le souhaite. Par exemple, ce sont tous des systèmes à 4 éléments. Gardez à l’esprit qu’écrire des rituels à partir de ces autres systèmes pour travailler l’énochien est du ressort de l’élève avancé. La raison en est que chaque ensemble de courants magiques est déjà assez complexe sans les mélanger. Une fois qu’une connaissance complète des deux systèmes est acquise, le mélange des systèmes peut apporter des résultats profonds.

Le système énochien contient en lui sa propre hiérarchie d’entités. Ces entités peuvent être travaillées à plusieurs niveaux. Dans l’énochien, il y a des entités qui correspondent à chacun des quatre mondes kabbalistiques, comme une corrélation pour aider ceux qui ont une formation kabbalistique à comprendre le système plus facilement. La plupart du symbolisme magique moderne est parallèle à l’arbre de vie hermétique. Cependant, le système énochien ne s’insère pas exactement dans le système kabbalistique et je m’abstiendrai donc de passer des pages à les faire correspondre. Beaucoup de praticiens connaissent mieux la Kabbale que l’énochien. Un avantage supplémentaire, et une corrélation avec beaucoup d’autres systèmes magiques, est qu’il y a des entités masculines et féminines dans le système énochien. Je le mentionne parce que tous les magiciens ne le savent peut-être pas. Il arrive trop souvent que les entités aient été vues comme mâles par les magiciens de l’époque de Dee et Kelly. Le fait qu’ils aient communiqué avec des entités des deux sexes, ainsi que de plusieurs âges différents, était assez intéressant, surtout compte tenu de leur formation chrétienne. Cela peut aussi aider les femmes à se relier au système énochien plus pleinement qu’à d’autres systèmes de l’époque élisabéthaine, par exemple. Dans certains écrits sur les entités énochiennes, elles sont considérées comme mâles, ou leur sexe n’est pas connu. Cependant, dans la pratique réelle, il y a presque autant de forces masculines, féminines et neutres.

L’énochien est analogue aux autres systèmes magiques en ce qu’il contient les éléments nécessaires d’un système magique. L’énochien contient un panthéon d’entités, mâles et femelles, de lumière et d’ombre. L’énochien contient aussi des méthodes pour travailler avec les éléments, les planètes, ainsi que la magie astrologique. Il y a aussi une « carte » de l’univers dans le système, contenue dans les 30 éthers. Le praticien peut effectivement la parcourir pour en apprendre davantage sur le système et mieux se relier à l’univers magique. D’après ma propre expérience, j’ai aussi constaté que ces 30 éthers peuvent être utilisés pour faire un travail intérieur au niveau microcosmique, ou un travail extérieur au niveau macrocosmique. Dans le système énochien, la magie des sigils, l’évocation, l’invocation, le travail de sortilèges, les amulettes et les talismans, l’initiation ainsi que la croissance personnelle peuvent aussi être accomplis. Il y a aussi toute une hiérarchie de dieux et d’anges élémentaires, de dieux et d’anges planétaires et de dieux et d’anges astrologiques avec lesquels on est censé travailler. Je souligne tous ces points pour essayer de dissiper plusieurs mythes sur la magie énochienne. Je la vois comme un système praticable, et c’est ce que je présente dans cet écrit.

J’ai trouvé que le système énochien est plus efficace et plus puissant que les autres systèmes magiques avec lesquels j’ai travaillé. Pour moi, il semble que l’énochien soit un peu plus relié à la source de la magie que j’appelle. J’ai aussi trouvé que les énergies énochiennes sont beaucoup plus faciles à mélanger et à assortir avec d’autres systèmes et panthéons que la plupart des systèmes magiques. En ce sens, l’énochien englobe tout. Beaucoup disent que l’énochien est extrêmement puissant et qu’il ne faut pas s’y frotter à la légère. Beaucoup disent qu’on n’a pas besoin d’une pelleteuse pour creuser un trou quand une pelle suffit. De nos jours, avec toutes les distractions que nous avons accumulées, peut-être qu’une pelleteuse est nécessaire. Je vois le travail avec l’énochien plutôt comme une question de préférence ; certaines personnes sont simplement plus attirées par le courant d’énergie énochien que par celui d’un autre système.

Le système énochien est composé de ce qui se trouve dans les journaux de scrutation de John Dee et Edward Kelly. Dee et Kelly ont été influencés par des auteurs comme Agrippa, Ptolémée, Aristote, Hermès, etc., ainsi que par les œuvres kabbalistiques et alchimiques de l’époque. Ces influences se retrouvent dans les noms et les diagrammes utilisés par Dee et Kelly. Le premier exemple en est le Sigil Dei Aemeth. Vous vous demandez peut-être en quoi cela a un rapport, puisque ce sont les anges qui ont transmis le système. Ce sont les anges qui ont donné les messages à Dee et Kelly, mais quand une personne scrute, l’information est filtrée à travers ses préjugés magiques et culturels. Par exemple, il semblerait que les anges « parlaient » en vieil anglais à Dee et Kelly, et en anglais moderne aux praticiens plus modernes. De plus, les messages des anges à Dee étaient de nature très chrétienne, alors que des chercheurs plus récents ont constaté que les anges sont neutres vis-à-vis d’un système religieux. D’après mon expérience, quand je scrute, j’ai des impressions distinctes de ce que les anges essaient de me transmettre. Si j’étais chrétienne, par exemple, je pourrais percevoir Dieu et Jésus-Christ dans leurs significations ; cependant, si j’étais wiccane, je pourrais percevoir les anges en train de parler des dieux et des déesses ainsi que de la terre mère.

Un point important à souligner au sujet de l’énochien est que Dee et Kelly n’avaient pas le confort des correspondances élémentaires modernes ni des rituels du pentagramme. L’énochien ne contient donc pas de rituels du pentagramme à l’origine, et ne contient pas les correspondances modernes de couleur ou de direction pour les éléments. Si Dee et Kelly devaient adapter le système pour le travail de quelque façon que ce soit, ils auraient utilisé des méthodes plus anciennes pour créer un espace sacré. C’est l’un des domaines de l’énochien qui cause le plus de confusion chez les praticiens. Depuis la fin des années 1800, les magiciens sont habitués à une façon bien définie de faire les choses, LBRP, BRH, etc. Cependant, ces méthodes plus récentes n’étaient pas en usage avant cette époque. L’Ordre hermétique de la Golden Dawn (désigné ici par GD) est la première source où des pentagrammes sont tracés dans l’air, ou représentent différents éléments. Le pentagramme existe depuis l’époque babylonienne (comme on le voit sur une tablette de pierre), mais il n’avait pas d’éléments spécifiques correspondant à ses pointes avant la Golden Dawn. Cela ne veut pas dire que les rituels du pentagramme et les correspondances élémentaires modernes ne fonctionnent pas avec l’énochien ; je dis que ces aspects sont des ajouts ultérieurs et ne sont pas contenus dans l’œuvre originale.

La magie de cette époque traitait davantage de la prière, de l’humilité devant Dieu, de la purification et de la consécration, ainsi que de longues incantations, de dialogues ou peut-être d’une licence de départ. Beaucoup de ces aspects peuvent être vus dans les notes de journal de Dee et Kelly. On peut voir que ce type d’opération magique est ce qui a influencé Dee, et que les anges ont jugé bon de l’incorporer. Aujourd’hui, nous nous concentrons sur la vibration des noms divins et le tracé du cercle. En revanche, à l’époque de Dee, on mettait davantage l’accent sur le nettoyage du lieu de travail et sur le fait de se mettre en bons termes avec le Très-Haut. Les deux méthodes fonctionnent avec l’énochien, la question est de savoir s’il faut rester dans la tradition ou incorporer des méthodes plus récentes. Les deux fonctionnent.

Malheureusement, beaucoup des journaux énochiens originaux manquent. Cela est dû à un incendie (allumé par les voisins) chez Dee à Mortlake, et beaucoup ont brûlé. L’autre raison pour laquelle beaucoup de pages de journal, ou même des journaux entiers, manquent, est qu’après la mort de Dee, les gens qui ont trouvé les journaux n’ont pas réalisé leur importance au début et les ont utilisés pour emballer des tartes, ainsi que pour d’autres usages domestiques ! Le parchemin était cher et difficile à trouver à cette époque, et il était donc réutilisé régulièrement. Heureusement, il y a une fontaine de connaissances dans les journaux qui ont survécu. Cela fait quand même se demander ce que contenaient les notes manquantes... Peut-être ont-ils travaillé le système, peut-être y a-t-il une description de la façon d’utiliser les tables 49 x 49...

Un autre inconvénient est que les journaux qui ont survécu ne sont pas facilement accessibles ni traduits. Ces dernières années, ce problème s’est considérablement atténué, des auteurs traduisant et tapant une grande partie de l’œuvre originale. Le manque d’accès aux archives, l’écriture de Dee, le vieil anglais utilisé, ainsi que le latin, ont causé beaucoup de confusion au sujet du système énochien. L’écriture de Dee est parfois plus difficile à lire que celle de Crowley (!) et la Grande Table, par exemple, a eu 7 versions différentes au total avant que les anges ne se décident enfin pour une, plusieurs années plus tard. Pour ces raisons, une grande partie de ce qui est écrit sur le système est décousu et incomplet. Certains écrits sont même complètement différents des notes originales. Au début, le seul moyen d’accéder aux documents énochiens était de commander le microfilm à la British Library !

Le but de ce livre est une approche concise et organisée de ce système de magie apparemment complexe. Par exemple, j’ai placé les noms angéliques, leurs attributs et leurs correspondances dans un format facile à comprendre. J’ai aussi fourni des instructions complètes, étape par étape, sur la façon de travailler le système, et sur la façon de dériver chacun des noms angéliques. Je me suis aussi efforcée de bien préciser quelle partie du matériel vient des journaux, et quelle partie vient de mes idées et de mes expériences. Je crois qu’il est important de connaître la différence, car je peux me tromper, ou vous pouvez vouloir construire le système par vous-même sans mon interférence !

Si vous avez déjà une pratique magique en place, comme la Golden Dawn, vous pouvez facilement y incorporer les œuvres énochiennes telles que définies par le système.

Je ne couvrirai pas ce sujet ici, car il existe déjà suffisamment de livres sur la question. Quelques idées pour utiliser l’énochien afin d’améliorer d’autres opérations pourraient être de parcourir les éthers et de les faire correspondre à l’arbre de vie, par exemple, ou peut-être d’appeler les anges des tours de guet dans les quartiers pour améliorer l’opération. Le panthéon énochien peut aussi être utilisé à la place du panthéon égyptien ou kabbalistique, ou même combiné avec eux. Comme je l’ai déjà dit, cela ne devrait être fait que lorsqu’une compréhension complète des deux systèmes est acquise. L’expérimentation fonctionne, mais elle peut causer de la confusion et des perturbations dans votre magie, ainsi que dans votre psychisme, si elle n’est pas faite correctement.

Le système énochien a commencé quand le Dr John Dee et son premier scrutateur Barnabaus Saul ont communiqué avec (scruté) divers anges de la Bible, puis du panthéon énochien. Dee avait entendu plusieurs bruits dans toute sa maison et avait décidé qu’ils venaient du monde des esprits. Il a cherché un scrutateur pour l’aider à déterminer ce qui causait le problème. Dee avait essayé de scruter seul, mais sans grand succès. Cependant, après de nombreuses séances, Dee a décidé que Saul était un imposteur et a cherché un nouveau scrutateur. Apparemment, il ne croyait pas que Saul était un imposteur complet, car il a continué avec les mêmes entités et la même idée d’apprendre ce système de magie. Dee a ensuite employé Sir Edward Kelly, aussi connu sous le nom d’Edward Talbot. Kelly avait un passé trouble et a changé le nom qu’il utilisait avec Dee après un certain temps. Kelly était apparemment bien meilleur en scrutation, car il est resté le scrutateur de Dee pendant plusieurs années, et a même voyagé sur de grandes distances avec Dee et sa famille tout en poursuivant le travail de scrutation.

Le premier ange contacté par Dee fut Uriel. Michael fut le deuxième ange avec lequel ils purent communiquer. À ce stade, dans leurs premières séances, John Dee était extrêmement enthousiaste, car il n’avait aucune idée qu’ils pouvaient communiquer avec des anges d’un rang aussi élevé. Michael a présenté Dee et Kelly aux anges énochiens afin qu’ils puissent communiquer les noms et les méthodes magiques. Il est intéressant de noter que ni Dee, ni Kelly, ni les anges n’ont jamais appelé ce qu’ils faisaient « énochien ». C’était une expression utilisée des années après par les magiciens modernes !

En plus des bruits étranges dans sa maison, Dee faisait aussi des rêves qui le troublaient. Cela semblait indiquer que les anges essayaient d’entrer en contact. C’est ce qu’il pensait en tout cas. Dee a passé une annonce pour un scrutateur. Dee a supposé que Sual le trompait et inventait ce qu’il voyait dans le cristal. En parcourant les notes de journal, il est difficile de dire pourquoi Dee faisait confiance à Kelley, mais pas à Saul. Les entrées, d’après ce que je peux voir, sont assez similaires. Celles de Kelley sont cependant plus descriptives. Certains des journaux restants contiennent les séances de scrutation entre Dee et Saul. Ces journaux se trouvent dans le Sloane MS 3188, Mysteriorum Liber Primus. Les séances de scrutation avec Kelley ont révélé que les anges avec lesquels il communiquait étaient les anges d’Enoch. John Dee était un alchimiste et un conjurateur. Edward Kelly était un alchimiste et un faussaire ! Comme Kelly était réputé faussaire, la véracité de ses récits de scrutation a été mise en question par un certain nombre d’autorités en la matière. Dans mes propres opérations, j’ai remarqué que l’intégrité d’une personne dans sa vie quotidienne n’a malheureusement pas beaucoup de rapport avec son honnêteté et son degré d’exagération dans ses visions. J’ai eu des gens très honnêtes, d’habitude, qui inventaient les histoires de scrutation les plus ridicules pour m’impressionner. J’ai aussi eu des gens malhonnêtes ou voleurs dans leur vie quotidienne qui donnaient des récits exacts de ce qu’ils avaient vu pendant une séance, comme le confirment les textes magiques. À mon avis, Kelly a peut-être ajouté quelques éléments pour pimenter les séances, mais il aurait été impossible pour Kelly de réciter les appels à l’envers avec des mots qui étaient en énochien de son propre chef.

Dans chacun des appels, les mots énochiens correspondent à des traductions anglaises, et beaucoup de ces mots sont utilisés dans plus d’un appel. Pour pouvoir fabriquer quelque chose comme ça, Kelly aurait dû mémoriser une langue de quelques milliers de mots et être capable de réciter une prose poétique pleine de sens dans cette langue à l’envers ! Cependant, ce qui est en question, c’est toute l’histoire de l’échange des épouses, qui s’est produite juste après que Kelly a essayé de quitter le service de Dee (après avoir décroché un emploi d’alchimiste royal). Dans ce cas, Kelly a peut-être profité de la situation. Il ne semblait y avoir aucune raison pour que Dee et Kelly échangent leurs épouses à la fin des séances de scrutation, plutôt qu’au milieu. C’était l’une de leurs dernières séances de scrutation ensemble. Pendant leur temps passé ensemble à appeler les entités énochiennes, Kelley a dit à maintes reprises, pour la plupart, qu’il n’aimait pas ce travail, et que les entités le troublaient même quand ils ne scrutaient pas. Apparemment, Dee était souvent assez maussade à ce sujet, comme on peut le voir dans le journal personnel de Dee.

Que Kelley ait été un imposteur ou non, c’est quelque chose que nous ne saurons jamais avec certitude. L’énochien a fonctionné pour beaucoup de gens pendant de nombreuses années, très efficacement. Peut-être que Kelley était doué pour créer des égrégores, ou peut-être que Kelley était un grand scrutateur et que l’énochien est une méthode valable pour travailler la magie. Il est intéressant de voir à quel point l’authenticité de Kelley en matière de scrutation est régulièrement remise en question, mais pas, par exemple, les œuvres des Clés de Salomon ou les nombreux autres grimoires qui sont incontestablement utilisés aujourd’hui. Par exemple, les 72 sceaux de la Goetia ainsi que les offices des démons ont dû être obtenus par scrutation. J’ai trouvé que l’énochien fonctionne aussi bien que la magie goétique (mais différemment). Autre exemple, le diagramme de l’arbre de vie a dû être vu à l’origine dans une vision, et il s’est avéré extrêmement valable. Que Kelly ait été légitime ou non, je crois que c’est complètement sans rapport avec cet ouvrage. Cependant, la question de savoir si le système fonctionne ou non est ce qui sera traité. Beaucoup trop de gens passent trop de temps à essayer de trouver des moyens de discréditer le système au lieu de travailler et d’expérimenter par eux-mêmes pour le découvrir.

Le système énochien est venu dans un ordre intéressant, qui paraît parfois décousu. Je passerai en revue les grandes sections des séances de scrutation pour donner une idée de l’ordre des choses. Dee et Saul ont d’abord reçu 49 tables contenant des lettres latines. Chacune de ces tables comptait 49 x 49 cases. À noter, la célèbre Grande Table et les tours de guet sont complètement différentes de ces tables. Ensuite, les célèbres appels énochiens ont été donnés, à l’envers. Après cela, l’heptarchie planétaire a été transmise. Après cela, vient la célèbre Grande Table. C’est l’aspect de l’énochien sur lequel se concentrent le plus beaucoup d’érudits énochiens et d’ordres magiques. Après cela, des instructions sur la façon d’installer le temple, et sur la construction de la table de pratique, sont données.

John Dee avait la bibliothèque la plus vaste de sa région à l’époque, d’une renommée mondiale. La bibliothèque était visitée par des érudits du monde entier, qui passaient souvent plusieurs jours chez Dee, et la reine Elizabeth l’a aussi visitée. Parmi ses livres se trouvaient plusieurs ouvrages magiques d’érudits notables. La magie utilisée, et dont on écrivait à l’époque de Dee et Kelly, était fortement influencée par Agrippa ainsi que par les grimoires de Salomon. En regardant le contenu de la bibliothèque, on peut voir que Dee semblait privilégier les travaux d’astronomie et de mathématiques liés à la métaphysique de l’époque. C’était la base de la magie. Le principal intérêt de Dee était la façon dont les mathématiques se rapportent à la magie ; on peut le voir clairement dans l’écrit de Dee « The Hieroglyphic Monad ». Dans cette œuvre, Dee explique longuement comment la magie et les planètes sont liées mathématiquement, et comment les secrets de l’alchimie sont contenus dans les mathématiques. Dee présente aussi son symbole de la monade hiéroglyphique, qui est composé des sept planètes, ainsi que de beaucoup d’autres références métaphysiques. Il explique en grand détail comment cette monade fonctionne mathématiquement, mais malheureusement cette œuvre dépasse ma compréhension ! J’ai trouvé que la monade hiéroglyphique de Dee est très efficace comme symbole quand elle est utilisée en combinaison avec la magie énochienne. Qui sait s’il l’a voulue ainsi, mais cela fonctionne. Dee n’a jamais mentionné d’usage pour la monade, à part la contemplation et l’étude de ce symbole pour acquérir une compréhension plus profonde de la façon dont tout est corrélé.

Un autre exemple de l’intérêt de Dee pour les mathématiques, et de son habileté en la matière, se trouve dans sa préface à la Géométrie d’Euclide, ainsi que dans sa Monade hiéroglyphique.

Depuis l’époque de Dee et Kelly, plusieurs érudits ont travaillé à améliorer le système énochien. Elias Ashmole avait plusieurs copies des manuscrits originaux dans sa collection personnelle, et a fait de nombreuses notes sur le système pour le mettre en parallèle avec la magie qu’Ashmole pratiquait. Les journaux d’Ashmole se trouvent aujourd’hui à Oxford, dans sa collection. Ashmole a aussi laissé un récit de son travail personnel avec le système énochien. Malheureusement, on ne trouve pas grand-chose d’utile pour le praticien d’aujourd’hui dans ces notes. Ashmole utilisait surtout le système à quelques fins pratiques, comme débarrasser son logement des rats. Il serait intéressant de découvrir comment Ashmole s’y est pris, mais je n’ai pas encore pu obtenir une copie de ces journaux.

« A True and Faithful Relation of What passed between John Dee and Some Spirits... » a été écrit par Meric Cassubaun peu après la mort de Dee pour essayer de discréditer John Dee. Heureusement, cette œuvre a aidé beaucoup de gens à avoir accès au système. Ce livre a été réédité par Magickal Childe dans les années 90, et réédité en partie en 2003. Le microfilm de « A true and faithful.. » se trouve aussi à Oxford, dans les MSS, ainsi que dans beaucoup d’universités locales.

La Golden Dawn a fait le plus de travail pour faire de l’énochien un système facilement praticable. Avant son utilisation par la Golden Dawn, il n’y avait pas d’information facilement accessible sur le système. Mathers a fait un excellent travail de compréhension des manuscrits et de compilation des données. De plus, il semble que si la Golden Dawn n’avait pas popularisé le système, il n’aurait peut-être pas été aussi largement utilisé et compris aujourd’hui. C’est la publication des tablettes énochiennes et des appels qui a suscité l’intérêt de beaucoup de gens pour le système. L’usage des tablettes énochiennes par la Golden Dawn est un système très bien organisé, qu’ils ont mis dans une structure que la plupart des gens pouvaient comprendre. La Golden Dawn a pris le système énochien et l’a mélangé avec ses propres rituels kabbalistiques ; je crois que cette corrélation est ce qui a aidé beaucoup de gens à comprendre le système et à l’utiliser. La Golden Dawn avait aussi un excellent système pour l’usage et l’organisation des appels. Les seuls défauts du système énochien de la Golden Dawn sont qu’il ne correspond pas nécessairement à la façon dont Dee et Kelly interprétaient les tours de guet. De plus, la Golden Dawn n’a pas utilisé le schéma de couleurs original pour les tablettes, mais l’a modifié pour l’adapter à ses correspondances élémentaires de couleurs.

L’Aurum Solis a aussi beaucoup travaillé avec le système énochien. Une grande partie de son travail a été inspirée par le système de la Golden Dawn. Cependant, l’Aurum Solis a poussé le système énochien plusieurs pas plus loin. Par exemple, ils utilisent bien la disposition et les couleurs de la Golden Dawn pour les quatre tablettes, mais ils ont considérablement développé le travail sur les 30 éthers. L’Aurum Solis a attribué des correspondances élémentaires à chaque éther.

Ben Rowe a fait une quantité incroyable de travail avec le système énochien. Ben est un érudit énochien moderne qui a créé une méthode pour travailler l’énochien qui implique un temple astral énochien en 3D élaboré, créé à partir de la Grande Table. Il utilise les couleurs originales de la Grande Table telles qu’elles sont présentées dans les journaux. Ben a aussi expliqué comment travailler avec les cacodémons, et fourni des informations sur la façon dont ils communiquent avec le scrutateur. Le site contient des rituels de transformation qui incluent le travail avec les cacodémons, un aspect très négligé de l’énochien. Ben a aussi fait beaucoup de travail avec sa scrutation et l’évocation des diverses entités énochiennes. Il a aussi fourni des récits longs et détaillés de ses séances de scrutation avec les entités énochiennes. Le matériel de Ben Rowe se trouve à :

David R. Jones a aussi fait beaucoup de travail et de recherches sur le système. David nous a fourni une méthode pour discerner la disposition de la Grande Table à partir du mouvement des tribus d’Israël. Dans ce résumé, il utilise aussi des idées tirées de la disposition des étoiles astrologiques dans le ciel, telles qu’elles se rapportent à la Grande Table. Vous pouvez trouver son travail au Collège énochien.

Quand nous nous engageons sur un chemin magique, nous sommes généralement poussés par un désir, un besoin ou un but. Cela aide à préciser le chemin que nous choisissons, et le type de magie que nous travaillons. Il y a beaucoup de systèmes magiques et de panthéons avec lesquels un praticien peut travailler pour obtenir les résultats souhaités. Il y a quelques branches de la magie moderne qui sont devenues très populaires au cours de ce siècle. Les grandes catégories de la magie cérémonielle et de la magie de la terre ont toutes deux beaucoup de chemins. Les praticiens modernes de la magie cérémonielle sont à remercier d’avoir mis le système énochien en pratique. L’Ordre hermétique de la Golden Dawn est le plus connu pour avoir institué des noms énochiens dans ses rituels. La magie cérémonielle, ainsi que la magie de la terre, nous offrent des méthodes pour nous relier au divin, attirer ce dont nous avons besoin dans notre vie, découvrir qui nous sommes, et bien plus encore. Jusqu’à présent, la plupart du travail énochien a été fait sous le système de la magie cérémonielle, mais il n’y a aucune raison pour que l’énochien ne puisse pas être travaillé sous le système de la magie de la terre. Pour une raison quelconque, l’énochien est bien souvent considéré comme différent à cet égard des autres formes de magie plus pratiquées. La magie énochienne n’est généralement pas considérée comme un système en soi ; elle est généralement considérée comme quelque chose de supplémentaire à d’autres formes de magie. Par exemple, plusieurs ordres de magie cérémonielle ajoutent des bribes du système à leurs rituels. Cependant, pour une raison quelconque, très peu de gens pratiquent l’énochien uniquement pour lui-même. Je crois que c’est surtout dû à la méconnaissance du système. Beaucoup de gens très habiles dans d’autres systèmes de magie ne connaissent pas grand-chose du système énochien. C’est largement dû à la désorganisation du matériel, ainsi qu’à la difficulté d’obtenir ce matériel. Le but et les usages de la magie énochienne sont les mêmes que ceux de n’importe quel autre système magique. Beaucoup de gens sont venus me voir en se demandant ce qu’on fait avec l’énochien, et ce sont souvent des gens qui pratiquent la magie kabbalistique depuis des années ! La raison de cette difficulté, je crois, est que l’énochien n’a pas été présenté sous une forme facilement compréhensible jusqu’à présent. Il y a quelques livres sur l’énochien, mais malheureusement seuls deux d’entre eux ont du sens pour le grand public, et de ces deux, chacun ne couvre que des parties ou des aspects du système. Pour cette raison, les gens perçoivent souvent l’énochien comme entièrement différent des systèmes établis, et incompréhensible. Cependant, comme je l’ai déjà dit, je pense que l’énochien est un système complet en lui-même, qui peut être travaillé efficacement seul. Je vois l’énochien comme pas tellement différent de la plupart des autres formes de magie. La principale différence entre l’énochien et les autres systèmes est qu’une grande partie en est écrite dans une langue complètement différente de celle à laquelle nous sommes habitués ; pourtant, les systèmes magiques égyptiens et grecs ne se trouvaient autrefois que sur des papyrus dans une langue tout aussi étrangère que l’énochien pour la plupart des gens. Une autre grande différence avec l’énochien est la procédure rituelle, où la plupart des magiciens modernes tracent des pentagrammes et font vibrer ou appellent des noms divins, Dee et Kelly utilisaient la méthode de la prière pour consacrer et construire leur espace sacré. La méthodologie de l’énochien est assez semblable à celle du système de magie salomonien.

Je trouve l’énochien tout aussi facile à suivre que les systèmes plus modernes de magie cérémonielle utilisés aujourd’hui, s’il est étudié et expliqué correctement. Par exemple, pour comprendre le système de l’ordre extérieur de la Golden Dawn en magie cérémonielle, il faut environ cinq ans à l’initié. En tenant compte de cet exemple, je crois que presque n’importe qui peut apprendre le système énochien dans le même laps de temps avec du dévouement. Nous sommes tellement habitués aux systèmes de magie que nous pratiquons qu’ils ne semblent plus complexes. La magie énochienne possède sa propre structure hiérarchique de forces divines et angéliques, des entités élémentaires et planétaires y sont intégrées, il y a une hiérarchie d’anges astrologiques, il y a des instructions pour la magie des sigils, il y a une représentation symbolique de l’univers, il y a des prières et des conjurations, et même des instructions précises pour l’installation du temple et les matériaux.

Quand on travaille la magie, il faut d’abord décider de son but, qu’il s’agisse d’avancement spirituel, de transformation de soi ou d’une nouvelle voiture. Comme pour beaucoup d’autres systèmes, n’importe lequel de ces objectifs peut être accompli avec le système énochien. Pour décider dans quel but travailler la magie énochienne, ou pour appeler les anges à l’aide pour votre objectif, il faut d’abord décider ce que vous cherchez dans votre chemin magique et vos rituels. Je recommande de passer du temps à réfléchir à ce que vous voulez vraiment de votre pratique. Cela vous fera gagner du temps quand vous commencerez à utiliser le système. Souvent, un magicien lance des sorts et travaille la magie pendant des années sans but ni objectif, alors que pendant tout ce temps, il aurait pu travailler à réaliser ses rêves. Mais il gaspille plutôt son temps et son énergie en intérêts passagers. Il est courant de travailler un sort pour ce qu’on désire le plus, puis de découvrir quelques années plus tard, quand on a mûri magiquement, que ce n’est pas vraiment ce qu’on recherche. Il est possible que vous ne sachiez pas encore tout à fait ce que vous voulez en ce moment, c’est tout à fait normal, passez simplement du temps à essayer de préciser. De plus, à mesure que vous pratiquerez, vous réaliserez davantage les possibilités de ce système. Quelques exemples de la portée de l’énochien sont la capacité d’obtenir des objets physiques, l’ascension spirituelle, le travail intérieur, l’amélioration de votre capacité à vous relier aux courants magiques de l’univers et à les utiliser, le dépassement des obstacles, l’amélioration des capacités psychiques, et bien, bien plus encore.

L’ascension spirituelle est un objectif courant des magiciens, dans la magie énochienne, on l’atteint en parcourant les éthers, en récitant les appels, en évoquant les anges, en méditant sur le système, et ainsi de suite. L’utilisation de certaines des nombreuses prières énochiennes, que ce soit celles de Dee ou celles de votre propre création, vous aidera aussi, en tant que magicien, à vous relier aux forces supérieures et aux forces divines de l’univers. J’ai constaté que l’un des effets secondaires positifs du travail de la magie énochienne est une plus grande connexion spirituelle ainsi que des capacités psychiques et magiques accrues. L’expérience de la connaissance et de la conversation avec son Saint Ange Gardien est aussi possible dans le système énochien, j’ai traité de ce travail au chapitre 10.

La définition de la magie selon Crowley est de créer un changement en accord avec sa volonté. La magie énochienne offre beaucoup d’occasions de créer un changement selon notre volonté. Par exemple, les anges de la transformation, du transport, des substances naturelles et des quatre éléments peuvent aider le magicien à créer beaucoup des changements désirés. Les anges planétaires peuvent aussi être travaillés pour obtenir des choses comme le bonheur, l’amour, l’argent, la chance, la connaissance intérieure et la résolution de certains problèmes.

De plus, on peut dire que les anges qui représentent les forces spirituelles de l’univers représentent aussi beaucoup d’aspects différents de nous-mêmes. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. Quand nous faisons de la magie, nous devons d’abord nous connaître intimement avant de pouvoir connaître notre univers extérieur. Si nous ne nous connaissons pas pleinement, alors quand nous regardons l’ensemble de l’univers, nous regardons peut-être à travers nos propres préjugés et idées préconçues. De plus, chaque aspect de nous-mêmes correspond à un aspect de l’univers, et chaque aspect hors de nous correspond à un aspect de nous-mêmes. Plus nous nous comprenons intimement, plus nous pouvons comprendre intimement ce qui n’est pas nous-mêmes. De plus, le but du magicien est la perfection. Ce n’est pas la perfection au sens où nous ne faisons jamais rien de mal, c’est la perfection au sens où nous vivons en harmonie avec la magie et tendons toujours vers notre idéal le plus élevé.

La magie énochienne est étroitement liée à l’alchimie, qui était un intérêt principal et un sujet d’étude pour Dee et Kelly. Il y a beaucoup de références dans le journal privé de Dee aux travaux alchimiques, ainsi qu’à l’obtention d’équipements et d’ingrédients alchimiques. L’intérêt et la connaissance de l’alchimie de Kelley peuvent être vus dans ses écrits sur le sujet Titre du livre ici. Les œuvres de Kelly ont été publiées par Waite, et plus récemment rééditées par Kessinger Publishing (www.kessenger.com). En alchimie, le magicien transmute le plomb (notre moi de base) en or (notre moi spirituellement relié et raffiné). L’alchimie est la magie et l’art d’amener la force spirituelle ou divine dans la matière pour créer le changement désiré et amener le spirituel dans le physique en général, ou dans un objet matériel précis.

Un ancrage bon, basique et solide est essentiel pour l’élève en magie, et j’ai donc compilé le système magique énochien dans un ordre favorable à l’apprentissage et à la croissance de l’élève. Si l’on n’a pas de fondation solide avec les éléments, par exemple, on n’aura pas beaucoup de succès à travailler avec les anges qui règnent sur les éléments. De plus, travailler avec un aspect qu’on ne connaît pas bien peut mener à un déséquilibre. Par exemple, si vous n’avez pas fait votre travail de base avec les éléments, en commençant par la terre, puis que vous faites soudain un rituel appelant les anges du feu, vous pouvez commencer à remarquer que vous n’avez plus autant de contrôle sur votre colère. L’apprentissage se fait étape par étape pour qu’il n’y ait pas de grands trous dans vos connaissances ; il ne sert à rien de pratiquer un système, puis de découvrir après un certain temps qu’on ne sait pas ce qu’on fait ! On ne peut pas travailler avec quelque chose qu’on ne connaît pas. La magie énochienne fonctionne vraiment, et attire vraiment l’attention du praticien de la part des entités de ce système.

En travaillant ce livre, vous commencerez à vous aligner sur les énergies énochiennes, et sur les énergies de la magie en général. C’est une étape essentielle par laquelle passent les élèves, souvent sans reconnaître le processus. Il est fortement conseillé de ne pas sauter des étapes ; c’est pour deux raisons, vous manqueriez des informations importantes dont vous aurez besoin pour construire vos rituels, et si vous faites une opération avant que vous et votre psychisme soyez prêts, cela peut mener à l’instabilité et même à la folie. Les seuls dangers de la magie énochienne sont qu’elle fonctionne ! Si l’on prend un esprit habitué au monde sous une forme, pensant d’une seule façon, lié à une réalité à laquelle il est habitué depuis au moins 15 ans de sa vie, qui vit dans un monde où tout le monde pense de la même façon, il ne peut pas comprendre et accepter autant de changement d’un coup, ou en morceaux plus gros que faisable. Par exemple, si nous voyons un être cher mourir, ce sera difficile, mais nous survivrons. Nous aurons peut-être quelques problèmes persistants, mais pour l’essentiel, rien qui nous handicape. Cependant, si nous voyions toute notre famille, disons 10 personnes, mourir toutes de morts violentes, nous finirions très probablement aux soins d’un hôpital psychiatrique pendant au moins un certain temps. C’est un exemple plutôt morbide, mais il est utilisé parce que la mort est l’une des expériences les plus mémorables et les plus transformatrices de notre vie. La magie est tout aussi transformatrice, mais d’une façon perçue comme plus positive. Quand on travaille la magie, on ouvre son psychisme à un tout nouveau monde, ainsi qu’à des parties plus profondes de nous-mêmes restées cachées pendant des années, voire des décennies.

Un autre exemple de l’apprentissage étape par étape est qu’on ne peut pas programmer efficacement le système d’exploitation d’un ordinateur (sans qu’il plante) avant d’avoir appris comment allumer l’ordinateur, charger le système d’exploitation, lancer des programmes et ajouter des polices. De plus, plus vous vous ancrez dans les bases de la magie, plus votre magie fonctionnera puissamment pour vous plus tard. Ce serait terriblement embarrassant de refaire ses additions dans un cours de calcul. Quand on débute en magie, c’est souvent très mystérieux et excitant, et on est poussé à sauter des étapes. C’est là que les dangers peuvent se trouver. On a tendance à se laisser emporter par l’excitation et à oublier les bases. Gardez simplement à l’esprit que vous avez probablement encore au moins 40 ans pour pratiquer la magie, alors pas de précipitation !

La magie énochienne a tendance à fonctionner extrêmement bien, même pour l’élève débutant. Pour cette raison, il est impératif que le magicien réfléchisse à ce dans quoi il s’engage. Ce n’est pas un jeu de Donjons et Dragons, par exemple. On ne regagne pas de points de vie ! Beaucoup de praticiens lancent sort après sort, sans même réaliser qu’ils sont entrés dans un royaume entièrement différent. Je ne le mentionne qu’en raison de la forte augmentation du nombre de personnes intéressées par la magie, qui ne semblent pas saisir de quoi il s’agit. Quand nous pratiquons la magie, nous avons tendance à fusionner les différents plans dans notre psychisme. C’est ainsi que nous restons reliés aux forces magiques à l’œuvre. Cependant, si nous ne restons pas conscients des portails et des portes que nous avons ouverts, nous pouvons avoir des ennuis. La magie n’est pas une sorte de passe-temps, c’est plutôt un mode de vie, et elle devrait être traitée comme telle. Vous changez votre vision, la façon dont votre psychisme gère les événements, votre personnalité et même votre monde quand vous vous engagez sur le chemin. Ce n’est pas quelque chose à prendre à la légère. Cela ne veut pas dire qu’il faut le prendre trop au sérieux, au point d’oublier pourquoi on est là, mais que l’on subit un vaste changement en travaillant la magie, et qu’elle devrait être considérée comme un outil puissant.

La magie énochienne est encore assez nouvelle dans son usage et sa pratique, et pour cette raison, le système n’est pas très bien présenté, ni pratiqué. Une partie de la raison, comme mentionné précédemment, est le fait que le système est une série de notes de journal personnel. Le système énochien est un système magique solide, mais il est si mal organisé qu’il peut falloir des années pour parcourir le matériel disponible et en tirer un sens. L’énochien n’a pas non plus été travaillé aussi largement par les magiciens modernes que des systèmes comme la Kabbale ou la magie égyptienne. C’est surtout le manque de familiarité qui fait paraître l’énochien complexe et difficile. Quand on regarde le matériel de la Golden Dawn, par exemple, il paraît d’abord très complexe et intimidant. Cependant, une fois qu’une bonne fondation est acquise dans le système, il a du sens et paraît presque simple. C’est la même chose avec le système énochien, sauf que beaucoup d’entre nous sont tellement habitués à la Kabbale et à la Golden Dawn que nous les voyons comme faciles, et le système énochien comme extrêmement difficile. Avant des auteurs comme Geoffrey James, Robert Turner, Joseph Peterson, Pat Zelowski et Donald Tyson, l’élève aurait dû commander le microfilm original à la British Library, puis trouver un lecteur de microfilm pour les regarder. Très peu du système énochien est inclus dans Regardie ou dans les œuvres de Crowley, car ils ont choisi de se concentrer principalement sur la Grande Table.

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