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Magia é uma faculdade de maravilhosa virtude, cheia dos mais altos mistérios, contendo a mais profunda contemplação das coisas mais secretas, junto com a natureza, o poder, a qualidade, a substância e as virtudes destas, bem como o conhecimento de toda a Natureza, e nos instrui sobre as diferenças e concordâncias das coisas entre si, de onde produz seus maravilhosos efeitos, unindo as virtudes das coisas por meio da aplicação de umas às outras, e a seus sujeitos inferiores adequados, juntando-as e ligando-as completamente pelos poderes e virtudes dos Corpos superiores. Esta é a mais perfeita e principal Ciência, aquele tipo sagrado e mais sublime de Filosofia, e por fim a mais absoluta perfeição de toda a mais excelente Filosofia.
– Three Books of Occult Philosophy by Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim

Não conheço propósito de vida melhor do que perecer tentando o grande e o impossível.
– Friedrich Nietzsche

Abreviações

AGC – Sobre a Geração e a Corrupção, de Aristóteles
AOP – Filosofia Oculta, de Heinrich Cornelius Agrippa
BSR – Signatura Rerum, de Jacob Boehme
EB11 – Encyclopaedia Britannica, Décima Primeira Edição
FGB – O Ramo de Ouro, de Sir James George Frazer
HMF – Magia e Fetichismo, de Alfred Court Haddon
PNM – Magia Natural, de John Baptist Porta

PNM O Nome da Magia

O que se entende pelo nome de Magia
Porta, Livro 1, Capítulo 1

Porfírio e Apuleio, grandes platônicos, numa oração feita em defesa da Magia, testemunham que a Magia tomou seu nome e forma original da Pérsia. Túlio, em seu livro de Adivinhação, diz que, na língua persa, um Mago nada mais é que alguém que expõe e estuda coisas divinas; e é o nome geral dos sábios naquele país. São Jerônimo, escrevendo a Paulino, diz que Apolônio de Tiana era um Mago, como o povo pensava; ou um Filósofo, como os pitagóricos o estimavam. Plínio diz que é tido como certo entre a maioria dos autores que a Magia começou na Pérsia com Zoroastro, filho de Orimafius; ou, como sustentam escritores mais curiosos, por outro Zoroastro, apelidado Proconnefius, que viveu um pouco antes.

O primeiro autor que escreveu sobre Magia, Osthanes, que, indo com Xerxes, rei da Pérsia, na guerra que ele fez contra a Grécia, espalhou pelo caminho, por assim dizer, as sementes e os primeiros começos desta arte maravilhosa, infectando o mundo com ela por onde passava; tanto que os gregos não apenas desejaram avidamente esse conhecimento, mas ficaram até loucos por ele.

Então a Magia é tida entre todos os homens como sabedoria e o perfeito conhecimento das coisas naturais: e são chamados Magos aqueles que os latinos chamam de Sábios, os gregos chamam de Filósofos, de Pitágoras apenas, o primeiro com esse nome, como Diógenes escreve; “os indianos os chamam de Brâmanes, em sua própria língua; mas em grego os chamam de Gimnosofistas, tanto quanto dizer Filósofos nus;” Os babilônios e assírios os chamam de Caldeus, de Caldeia, um país na Ásia; Os celtas na França os chamam de Druidas, Bardos e Semnothitas; Os egípcios os chamam de sacerdotes; e os cabalistas os chamam de profetas. E assim, em diversos países, a Magia tem diversos nomes.

Mas descobrimos que a maior parte daqueles que mais conheciam a natureza das coisas eram excelentes Magos: como, entre os persas, Zoroastro, filho de Orimafius, de quem falamos antes; entre os romanos, Numa Pompílio; Thespion, entre os Gimnosofistas; Zamolxis, entre os trácios; Abbarais, entre os hiperbóreos; Hermes, entre os egípcios, e Budda entre os babilônios. Além destes, Apuleio enumera Carinondas, Damigeron, Hifmoses, Apolônio e Dardano, que todos seguiram Zoroastro e Osthanes.

Definições de Magia

Magia é a Ciência e a Arte de causar Mudança em conformidade com a Vontade.
– Aleister Crowley

A verdadeira prática da magia depende da legitimidade da vontade humana individual. O mago deseja que algo ocorra que, em circunstâncias normais, não ocorreria, e assim demonstra a realidade de sua própria individualidade. Os magos fazem o mundo dançar conforme suas músicas; os religiosos procuram encontrar a música do mundo e deixar que ela lhes ensine a dançar.
– Crystal Dawn and Stephen Flowers, Carnal Alchemy

Magia é um conjunto de técnicas e abordagens que podem ser usadas para estender os limites da Realidade Alcançável. Nosso senso de Realidade Alcançável são as limitações que acreditamos nos prender a uma estreita gama de ações e sucessos: o que acreditamos ser possível para nós em qualquer momento. Nesse contexto, o propósito da magia é explorar simultaneamente esses limites e tentar empurrá-los para trás, ampliar a ‘esfera’ de ação possível.
– Phil Hine, Condensed Chaos

Um ato mágico pode ser definido como fazer a realidade se conformar à vontade.
– Phil Hine, “Undoing Yourself with Chaos Magic,” Rebels and Devils

Magia é o Conhecimento mais Alto, mais Absoluto e mais Divino da Filosofia Natural, avançado em suas obras e maravilhosas operações por uma correta compreensão da virtude interior e oculta das coisas; de modo que verdadeiros Agentes sendo aplicados a Pacientes adequados, efeitos estranhos e admiráveis serão assim produzidos. Donde os magos são profundos e diligentes pesquisadores da Natureza; eles, por causa de sua habilidade, sabem como antecipar um efeito, o qual para o vulgo parecerá um milagre.
– Mathers/Crowley edition of The Goetia

Magia é [...] lidar com os efeitos simpáticos de pedras, drogas, ervas e substâncias vivas sobre as faculdades imaginativas e reflexivas, e levar a vislumbres sempre novos do mundo de maravilhas ao nosso redor, classificando-o na devida ordem de fenômenos e ilustrando a beneficência do Grande Arquiteto do Universo.
– Kenneth R. H. Mackenzie

A mudança de situações ou eventos de acordo com a vontade de alguém, que, usando métodos normalmente aceitos, seria imutável.
– Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible

Magia é um conjunto de técnicas (habilidades que você pode desenvolver) que permitem criar uma mudança no mundo ao seu redor e em si mesmo por meios que não são compreendidos por cientistas, religiosos ou psicólogos.
– Nicholas Graham, The Four Powers

Tudo funciona por magia; a ciência representa um pequeno domínio da magia onde as coincidências têm uma probabilidade relativamente alta de ocorrência. Metade das habilidades em magia consiste em identificar probabilidades que valem a pena aprimorar…
– Peter Carroll, PsyberMagick: Advanced Ideas in Chaos Magick

Magia é o uso socialmente não autorizado da vontade e da imaginação para participar dos poderes do universo.
– S. Jason Black & Christopher S. Hyatt, Pacts With the Devil

Magia é uma ciência que difere das chamadas ciências positivas devido aos fatores psíquicos e espirituais que ela implica, tanto para o objeto quanto para o sujeito do ato operativo. A magia nunca é branca nem negra; mas pode ser benéfica ou maléfica, conforme o propósito para o qual se faz uso dela. A magia é uma arma e, como todas as armas, pode-se fazer uso dela para o bem ou o mal de si mesmo ou de outro, mas porque é poderosa, é obviamente perigosa em mãos inábeis.
– Maria de Naglowska, Preface to Paschal Beverly Randolph’s Magia Sexualis

Definições mais fracas

Magia ou feitiçaria é o uso de rituais, símbolos, ações, gestos e linguagem com o objetivo de explorar forças sobrenaturais. A crença e a prática da magia estão presentes desde as primeiras culturas humanas e continuam a ter um importante papel espiritual, religioso e medicinal em muitas culturas hoje. A crença de que se pode influenciar poderes sobrenaturais, por meio de oração, sacrifício ou invocação, remonta às religiões pré-históricas e pode ser encontrada em registros antigos como os textos das pirâmides egípcias e os Vedas indianos.
– Wikipedia, Magic (paranormal), 11–21–16

Magia, s. Etim: [ing. ant. magique, lat. magice, gr. Magia, adj., e Magos.] Def.: Um nome abrangente para todas as pretensas artes que alegam produzir efeitos com a ajuda de seres sobrenaturais, ou espíritos dos mortos, ou pelo domínio de forças secretas da natureza alcançado pelo estudo da ciência oculta, incluindo encantamento, conjuração, bruxaria, feitiçaria, necromancia, encantamento etc.
– Webster’s Unabridged Dictionary

Magia é a ferramenta mais útil para inclinar as probabilidades a nosso favor em qualquer circunstância, mas não vai além do escopo de ser uma ferramenta que ajuda ao mesmo tempo seus esforços mundanos.
– Joshua Wetzel, The Paradigmal Pirate

Definições psicológicas

Magia é a arte de causar mudanças na consciência em conformidade com a Vontade
– Dion Fortune

Vamos nos limitar a uma extensão de uma definição bem conhecida de Aleister Crowley e afirmar que “Magia é a Ciência e a Arte de causar Mudança, num nível material bem como espiritual, em conformidade com a Vontade, por meio de estados alterados de consciência.”
– Frater U.: D.:, Secrets of Western Sex Magic

Magia é apenas a arte de mudar o foco da consciência à vontade.
– Robert Anton Wilson, The Earth Will Shake

Feitiçaria: o cultivo sistemático da consciência aprimorada ou da consciência não ordinária e seu emprego no mundo de feitos e objetos para produzir os resultados desejados.
– Hakim Bey, T.A.Z.

A verdadeira magia não é apenas um conjunto de habilidades e técnicas. É mais como uma atitude de mente aberta, uma mistura de interesse e dedicação, que permite a cada mago honesto observar, aprender, adaptar e inventar maneiras únicas de mudar a identidade e a realidade por dentro.
– Jan Fries, Visual Magick

Coragem é o critério da crença. Apostar num cavalo e imaginar outro significa desejar uma coisa e acreditar em outra. Magia (fé) é simplesmente um meio de unificar Desejo e Crença. A mente subconsciente é empregada para criar sua crença e uni-la a um desejo real.
– Austin Osman Spare, Two Tracts on Cartomancy

Magia é a prática de impor a vontade sobre a realidade para criar mudança. As mudanças criadas pela magia podem ocorrer no mundo exterior, mas as mudanças mais potentes ocorrem dentro do eu: mudar atitudes, expandir habilidades, empurrar os limites aceitos, tudo por meio do exercício da força de vontade.
– Michelle Belanger, Psychic Dreamwalking

Magia [...] pode ser definida como o processo de projetar energia psíquica na realidade física, onde ela pode então tomar forma como um espírito. Os espíritos superiores, como os anjos, derivam da superconsciência, a superalma na qual a mente existe como parte, enquanto os espíritos inferiores, como os demônios, derivam da subconsciência, dos medos reprimidos e das experiências traumáticas do praticante.
– Frater W.I.T., Enochian Initiation

Magia é uma forma de arte psicológica, não um sistema de crenças (a menos, é claro, que você considere o conceito de ‘causa e efeito’ um sistema de crenças).
– Lon Milo DuQuette, The Key to Solomon’s Key

Magia fornece as ferramentas para realizar duas coisas: a primeira é “conhece-te a ti mesmo”: usar técnicas como escrever diário, meditação, ritual e invocação para identificar seus pontos fortes e sucessos pessoais, e assim descobrir sua verdadeira Vontade. A segunda é usar as mesmas ferramentas para realizar sua Vontade.
– Richard Kaczynski, The Weiser Concise Guide to Aleister Crowley

Magia pode ser descrita como um sistema de comunicação, uma linguagem usada exclusivamente entre o consciente (a mente lógica) e o subconsciente (a mente pensante). Durante o diálogo, o objetivo do mago é usar sua mente lógica para convencer a mente pensante a revelar um método pelo qual acessar diretamente a superconsciência, a mente superior... o Santo Anjo Guardião.
– Gerald del Campo, The Heretic’s Guide to Thelema

Definições henoteístas

[A] verdadeira magia é sintonizar seu espírito e intenção com o holon do universo, ganhando uma consciência mais profunda de suas partes.
– Clea Danaan, Sacred Land

Minha definição de magia é que é um ritual ou meditação que permite aos indivíduos avançar em seu caminho espiritual em direção a Deus. É o objetivo de todos os humanos encontrar Deus e estar presente com ele. A magia é um processo gradual e um desenvolvimento da natureza espiritual de alguém para se sintonizar com Deus. Este movimento em direção a Deus continuará a crescer em força até que o objetivo de alcançar a consciência cósmica e a unidade com Deus seja finalmente atingido em sua expressão mais plena.
– John DeSalvo, The Lost Art of Enochian Magic

Definições energéticas

Causar mudança dirigindo energia com a vontade.
– Kerr Cuhulain, Full Contact Magick

PNM Natureza da Magia

Qual é a Natureza da Magia
Porta, Livro 1, Capítulo 2

Há dois tipos de Magia;

a primeira é infame e infeliz, porque lida com Espíritos imundos e consiste em encantamentos e curiosidade perversa; e esta é chamada Feitiçaria; uma arte que todos os homens eruditos e bons detestam; nem é capaz de produzir verdade alguma de razão ou natureza, mas se apoia apenas em fantasias e imaginações, que desaparecem logo e não deixam nada atrás de si; como Jamblicus escreve em seu livro sobre os mistérios dos egípcios.

A outra Magia é natural; que todos os excelentes sábios admitem e abraçam, e adoram com grande aplauso; nem há coisa mais estimada, ou melhor pensada, pelos homens de saber.

Os mais nobres Filósofos que já existiram, Pitágoras, Empédocles, Demócrito e Platão, abandonaram seus próprios países e viveram no exterior como exilados e banidos, em vez de como estrangeiros; e tudo para buscar e alcançar este conhecimento; e quando voltaram para casa, esta era a Ciência que professavam, e esta eles estimavam um mistério profundo.

Aqueles que foram mais habilidosos em pontos escuros e ocultos do saber chamam este conhecimento de o ponto mais alto, e a perfeição das Ciências Naturais; tanto que, se pudessem encontrar ou conceber entre todas as Ciências Naturais alguma coisa mais excelente ou mais maravilhosa que outra, ainda a chamariam pelo nome de Magia.

Outros a chamaram de a parte prática da Filosofia natural, que produz seus efeitos pela aplicação mútua e adequada de uma coisa natural a outra. Os platônicos, como Plotino, imitando Mercurim, escreve em seu livro de Sacrifício e Magia, fazem dela uma Ciência pela qual as coisas inferiores são submetidas às superiores, as terrenas subjugadas às celestiais; e por certas atrações graciosas, ela faz surgir as propriedades de toda a estrutura do mundo, daí os egípcios chamaram a própria Natureza de Maga, porque ela tem o poder atraente de atrair coisas semelhantes por suas semelhanças; e este poder, dizem eles, consiste no amor; e as coisas que foram assim atraídas e reunidas pela afinidade da Natureza, estas eles disseram, foram atraídas pela Magia.

Mas acho que a Magia nada mais é que o exame de todo o curso da Natureza. Pois, enquanto consideramos os céus, as estrelas, os Elementos, como são movidos e como são mudados, por esse meio descobrimos os segredos ocultos das criaturas vivas, das plantas, dos metais, e de sua geração e corrupção; de modo que toda esta Ciência parece depender meramente da visão da Natureza, como mais adiante veremos mais amplamente.

Isto parece ser o que Platão quer dizer em seu Aleibiades, onde ele disse que a Magia de Zoraflres nada mais era, em sua opinião, que o conhecimento e o estudo das coisas divinas, com que os filhos dos Reis da Pérsia, entre outras qualidades principes, foram dotados; para que, pelo exemplo da comunidade do mundo inteiro, eles também aprendessem a governar sua própria comunidade.

E, Tully, em seu livro de Divinações, disse: “que entre os persas, nenhum homem poderia ser Rei, a menos que tivesse primeiro aprendido a arte da Magia”: pois assim como a Natureza governa o mundo pelo acordo e desacordo mútuo das criaturas; da mesma forma eles também poderiam aprender a governar a comunidade que lhes foi confiada. Esta arte, digo, está cheia de muitas Virtudes.

PNM Instrução de um Mago

A Instrução de um Mago, e que tipo de homem um Mago deve ser
Porta, Livro 1, Capítulo 3

Isto é o que é necessário para instruir um Mago, tanto o que ele deve saber quanto o que deve observar; para que, sendo suficientemente instruído em todos os sentidos, ele possa nos trazer coisas muito estranhas e maravilhosas. Vendo a Magia, como mostramos antes, como uma parte prática da Filosofia natural, cabe a um Mago, e a alguém que aspira à dignidade da profissão, ser um Filósofo exato e muito perfeito. Pois a Filosofia ensina quais são os efeitos do fogo, da terra, do ar e da água, a matéria principal dos céus; e qual é a causa do fluxo do mar e do arco-íris de cores diversas; e do alto trovão, e dos cometas, e das luzes ardentes que aparecem à noite, e dos Terremotos; e quais são os começos do Ouro e do Ferro; e qual é toda a força da natureza oculta.

Então ele também deve ser um Médico habilidoso; pois ambas as Ciências são muito parecidas e próximas; e a Medicina, insinuando-se sob a cor da Magia, ganhou favor entre os homens. E certamente é uma grande ajuda para nós nesse tipo; pois ensina misturas e temperamentos, e assim nos mostra como Compor e juntar coisas para tais fins.

Além disso, é necessário que ele seja um Herbalista, não apenas capaz de discernir os Simples comuns, mas muito habilidoso e perspicaz na natureza de todas as plantas; pois os nomes incertos das plantas e sua grande semelhança entre si, de modo que mal podem ser discernidas, nos deram muito trabalho em algumas de nossas obras e experimentos. E como não há maior inconveniente para qualquer artífice do que não conhecer suas ferramentas com as quais deve trabalhar; assim o conhecimento das plantas é tão necessário a esta profissão que, de fato, é tudo em tudo.

Ele deve ser também muito conhecedor da natureza dos metais, minerais, gemas e pedras.

Além disso, que astúcia ele deve ter na arte da Destilação, que segue e se assemelha às chuvas e ao orvalho do Céu, como a filha à mãe; acho que ninguém duvidará disso; pois ela produz diariamente invenções muito estranhas e dispositivos muito engenhosos, e mostra como descobrir muitas coisas proveitosas para o uso do homem. Como, por exemplo, extrair das coisas vapores orvalhados, cheiros desagradáveis e grossos ou Espíritos, coágulos e Humores gomosos ou fílmicos; e aquela Essência íntima que se esconde nas entranhas mais profundas das coisas, trazê-la à tona e Sublimá-la, para que seja de maior força. E isto ele deve aprender a fazer, não de maneira rude e caseira, mas com conhecimento das causas e razões disso.

Ele também deve conhecer as Ciências Matemáticas, e especialmente a Astrologia; pois isso mostra como as estrelas se movem nos céus, e qual é a causa do escurecimento da Lua; e como o Sol, aquele planeta dourado, mede as partes do mundo e o governa por doze signos; pois pelos vários movimentos e aspectos dos céus, os corpos celestiais são benéficos para a Terra; e daí muitas coisas recebem poderes ativos e passivos, e suas múltiplas propriedades; cuja dificuldade há muito perturbou as mentes platônicas: como estas coisas inferiores deveriam receber influência do Céu.

Além disso, ele deve ser habilidoso na Óptica, para que saiba como a visão pode ser enganada, e como a semelhança de uma visão vista na água pode ser vista pendurada no ar, com a ajuda de certos espelhos de diversas formas; e como fazer alguém ver claramente o que está muito longe, e como lançar fogo muito longe de nós; visões das quais depende a maior parte dos segredos da Magia.

Estas são as Ciências que a Magia toma para si como servas e ajudantes; e quem não sabe disso é indigno de ser chamado Mago. Ele deve ser um operário habilidoso, tanto por dons naturais quanto pela prática de suas próprias mãos; pois o conhecimento sem prática e habilidade, e a prática sem conhecimento, nada valem; estes estão tão ligados que um sem o outro é vão e sem propósito. Alguns são tão aptos para esses empreendimentos, mesmo pelos dons da Natureza, que Deus pode parecer tê-los feito para isso. Nem ainda digo isso como se a Arte não pudesse aperfeiçoar nada; pois sei que coisas boas podem ser feitas melhores, e há meios de remediar e ajudar o que carece de perfeição.

Primeiro, que o homem considere e prepare as coisas com providência e habilidade, e então ponha mãos à obra, e não faça nada sem pensar. Isto achei bom falar, para que, se em algum momento o ignorante for enganado nisso, ele não ponha a culpa em nós, mas em sua própria inabilidade; pois esta é a enfermidade do aluno, e não do professor; pois se homens rudes e ignorantes lidarem com essas questões, esta Ciência será muito desacreditada, e aqueles efeitos estranhos serão tidos como acaso, os quais são mais certos e seguem suas causas necessárias.

Se você quiser que suas obras pareçam mais maravilhosas, não deve deixar que a causa seja conhecida; pois isso é uma maravilha para nós, o que vemos ser feito e ainda não sabemos a causa; pois quem conhece as causas de uma coisa feita não admira tanto o feito; e nada é considerado incomum e raro, exceto na medida em que suas causas não são conhecidas. Aristóteles, em seus livros de ofícios manuais, diz que os mestres de obras moldam e fazem suas ferramentas para trabalhar; mas os princípios disso, que movem a admiração, esses eles escondem. Um certo homem apagou uma vela; e colocando-a numa pedra ou parede, acendeu-a novamente; e isto pareceu uma grande maravilha; mas quando perceberam que ele a tocou com enxofre, então disse Galeno, deixou de ser maravilha.

Por fim, o professor desta Ciência também deve ser rico; pois se nos falta dinheiro, dificilmente trabalharemos nesses casos; pois não é a Filosofia que pode nos enriquecer; primeiro devemos ser ricos, para que possamos brincar de Filósofos. Ele não deve poupar despesas, mas ser pródigo em buscar coisas; e enquanto está ocupado e cuidadoso na busca, deve ser paciente também, e não achar muito ter que lembrar muitas coisas; nem deve poupar esforços; pois os segredos da Natureza não são revelados a pessoas preguiçosas e ociosas. Por isso Epicarmo disse muito bem que os homens compram todas as coisas das mãos de Deus pelo preço de seu trabalho.

E se o efeito do seu trabalho não corresponder à minha descrição, você deve saber que falhou em um ponto ou outro; pois estabeleci estas coisas brevemente, como feitas para operários engenhosos e habilidosos, e não para principiantes rudes e jovens.

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