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Coleção: Saturno por Willian Lilly, Astrologia antiga

Planeta

Saturno é o sexto planeta a partir do Sol e o segundo maior do Sistema Solar, depois de Júpiter. É um gigante gasoso com um raio médio cerca de nove vezes o da Terra. Embora tenha apenas um oitavo da densidade média da Terra, com seu volume maior, Saturno é pouco mais de 95 vezes mais massivo. Saturno recebeu o nome do deus romano da agricultura.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Saturn

Hartmann

Saturno representa o elemento da Matéria. Não a terra visível e tangível, mas a Substância primordial da qual todas as coisas são feitas. É também o princípio da Vida. Produz e destrói todas as formas e, portanto, é representado como o deus que come os próprios filhos. A menos que associado ao ☉, Saturno é um planeta frio, cruel e escuro. Portanto, rege pessoas idosas, avarentos e usurários, pessoas grosseiras, materiais e vulgares, e governa as atividades agrícolas e de mineração. No reino mineral, ♄ é representado pelo chumbo; no reino espiritual, como o deus do Tempo.

Saturno representa a escuridão e o medo, a melancolia, a tristeza e a morte; mas também é o deus da Vida, pois toda a chamada morte é apenas uma mudança de estado, e no fim de uma forma antiga está o começo de um novo estado de ser.

Mitologia

Saturno é um deus da antiga religião romana e um personagem do mito. Saturno é uma figura complexa por causa de suas múltiplas associações e longa história. Ele foi o primeiro deus do Capitólio, conhecido desde os tempos mais antigos como Saturnius Mons, e era visto como um deus da geração, dissolução, abundância, riqueza, agricultura, renovação periódica e libertação. Em desenvolvimentos posteriores, passou a ser também um deus do tempo. Seu reinado foi retratado como uma Era de Ouro de abundância e paz. O Templo de Saturno no Fórum Romano abrigava o tesouro do Estado. Em dezembro, ele era celebrado no que talvez seja o mais famoso dos festivais romanos, a Saturnália, um tempo de festas, inversão de papéis, liberdade de expressão, troca de presentes e folia. O planeta Saturno e o sábado recebem ambos o nome do deus.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Saturn_(mythology)

Na mitologia grega, Cronos, ou Kronos, era o líder e o mais jovem da primeira geração de Titãs, os descendentes divinos de Urano, o céu, e Gaia, a terra. Ele derrubou o pai e governou durante a mitológica Era de Ouro, até ser derrubado pelo próprio filho Zeus e aprisionado no Tártaro.

Cronos era geralmente retratado com uma harpa, foice ou fouce, que foi o instrumento que usou para castrar e depor Urano, seu pai. Em Atenas, no décimo segundo dia do mês ático de Hekatombaion, um festival chamado Kronia era realizado em honra de Cronos para celebrar a colheita, sugerindo que, como resultado de sua associação com a virtuosa Era de Ouro, Cronos continuou a presidir como patrono da colheita. Cronos também foi identificado na antiguidade clássica com a divindade romana Saturno.
– http://en.wikipedia.org/wiki/Cronus

KRONOS (Cronos) era o Rei dos Titãs e o deus do tempo, em particular o tempo visto como uma força destrutiva e devoradora de tudo.
– http://www.theoi.com/Titan/TitanKronos.html

Hinos

XII. A SATURNO.

A FUMIGAÇÃO de ESTORAQUE.

Pai ETÉREO, poderoso Titã, ouve,[1]
Grande fogo dos Deuses e dos homens, a quem todos reverenciam:
Dotado de conselho vário, puro e forte,
A quem pertencem a perfeição e o declínio.
Consumidas por ti todas as formas que morrem a cada hora,
Por ti restauradas, retomam seu lugar anterior;
O mundo imenso em cadeias eternas,
Teu poder forte e inefável contém
Pai da vasta eternidade, divino,
Ó poderoso Saturno, variada é a tua fala:
Flor da terra e dos céus estrelados,
Marido de Reia e esposa de Prometeu.
Natureza obstétrica, raiz venerável,
Da qual brotam as várias formas do ser;
Nenhuma parte peculiar pode encerrar teu poder,
Difundido por tudo, do qual surgiu o mundo,
Ó melhor dos seres, de mente sutil,
Propício, ouve as preces sagradas, inclinado;
Aos ritos sagrados assiste benevolente,
E concede uma vida sem culpa, um fim abençoado.

XIII. A REIA[2].

A FUMIGAÇÃO de AROMÁTICOS.

FILHA do grande Protógono, divina,[3]
Ilustre Reia, à minha prece te inclina,
Que conduzes teu carro sagrado com velocidade,
Puxado por leões ferozes, terríveis e fortes.[4]
Mãe de Jove, cujo braço poderoso pode empunhar
O raio vingador e sacudir o escudo terrível.[5]
Batendo tambores, frenética, de aspecto esplêndido,[6]
De som de bronze, honrada, abençoada rainha de Saturno.
Tu te alegras nas montanhas e na luta tumultuada,
E os uivos horrendos da humanidade te deleitam.
Mãe da guerra, poderosa, de porte majestoso,
Salvadora enganosa, dama libertadora.[7]
Mãe dos Deuses e dos homens, de quem a terra
E os altos céus derivam seu nascimento glorioso;
As brisas etéreas, o mar profundamente extenso
Deusa aérea formada, procedem de ti.
Vem, contente com as andanças, abençoada e divina,
Com a paz, brilha sobre nossos trabalhos;
Traz rica abundância e, onde quer que seja encontrada
Afasta a doença terrível até o limite mais remoto da terra.

XXXVI. AOS TITÃS[8]

A FUMIGAÇÃO de OLÍBANO.

Ó Poderosos Titãs, que do céu e da terra
Derivais vosso nascimento nobre e ilustre,
Fogos de nossos pais, no profundo Tártaro
Que habitais, profundamente mergulhados[9] sob o solo sólido:
Fontes e princípios, de quem começou
A aflita e miserável raça dos homens:
Que não apenas nos retiros da terra habitais,
Mas no oceano e no ar residis;
Pois cada espécie flui da vossa natureza,
Que, toda prolífica, nada estéril conhece:
Afastai vossa ira, se de vossos assentos infernais
Um da vossa tribo visitar nossos retiros.

Lilly

CAPÍTULO VIII.

Do Planeta SATURNO e sua Significação.

  • NOMES: Ele é chamado geralmente de Saturno, mas em alguns Autores, Chronos, Phoenon, Falcifer.
  • COR: Ele é o supremo ou mais alto de todos os Planetas; está colocado entre Júpiter e o Firmamento, não é muito brilhante nem glorioso, nem cintila ou brilha, mas é de cor Pálida, Descorada ou de Chumbo, Cinzenta, lento em movimento.
  • MOVIMENTO: Terminando seu Curso pelos doze signos do Zodíaco em 29 anos, 157 dias, ou por aí; seu movimento médio é de dois minutos e um segundo; seu movimento diurno às vezes é de três, quatro, cinco ou seis minutos, ou raramente mais.
  • LATITUDE: Sua maior Latitude Norte a partir da Eclíptica é de dois graus e 48 minutos; sua Latitude Sul a partir da Eclíptica é de dois graus e 49 minutos; e mais do que isso ele não tem.
  • CASAS: No Zodíaco, ele tem dois dos doze Signos como suas Casas, a saber, Capricórnio, sua casa noturna, Aquário, sua casa diurna; ele tem sua Exaltação em Libra, recebe sua Queda em Áries; ele se regozija no signo de Aquário.
  • TRIPLICIDADE: Ele governa a Triplicidade Aérea durante o dia, que é composta destes Signos: Gêmeos, Libra, Aquário;
  • TERMOS: em todos os doze Signos, ele tem estes graus como seus Termos, atribuídos a ele por Ptolomeu.

    Em Áries, 27, 28, 29, 30.
    Em Touro, 23, 24, 25, 26.
    Em Gêmeos, 22, 23, 24, 25.
    Em Câncer, 28, 29, 30.
    Em Leão, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    Em Virgem, 19, 20, 21, 22,23,24.
    Em Libra, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    Em Escorpião, 28, 29, 30.
    Em Sagitário, 21, 22, 23, 24,25.
    Em Capricórnio, 26, 27, 28, 29,30.
    Em Aquário, 1, 2, 3, 4, 5, 6.
    Em Peixes, 27, 28, 29, 30.
    O significado disso é que, se Saturno em qualquer Pergunta estiver em qualquer um desses graus em que ele tem um Termo, não se pode dizer que ele esteja Peregrino, ou sem dignidades essenciais; ou, se ele estiver em qualquer um desses graus atribuídos a ele como sua Face ou Decanato, não se pode dizer então que ele seja peregrino: entenda isso em todos os outros Planetas.

  • FACE: Ele também tem estes como sua Face ou Decanato.

    Em Touro, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30.
    Em Leão, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.
    Em Libra, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.
    Em Sagitário, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30.
    Em Peixes, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.
    Ele continua Retrógrado por 140 dias. Ele fica cinco dias em sua primeira estação antes da Retrogradação, e outros tantos em sua segunda estação antes da Direção.

  • NATUREZA: Ele é um Planeta Diurno, Frio e Seco (estando muito afastado do calor do Sol) e de Vapores úmidos, Melancólico, Terreno, Masculino, o maior Infortúnio, autor da Solidão, Malevolente, etc.
  • MANEIRAS E AÇÕES, QUANDO BEM DIGNIFICADO: Então ele é profundo na Imaginação, severo em seus Atos, reservado nas palavras, muito econômico ao falar e dar, paciente no trabalho, grave ao argumentar ou disputar, estudioso e solícito em obter os bens desta vida, austero em toda sorte de ações.
  • QUANDO MAL: Então ele é invejoso, cobiçoso, ciumento e desconfiado, medroso, sórdido, dissimulado por fora, preguiçoso, suspeito, teimoso, desprezador de mulheres, mentiroso contumaz, malicioso, murmurante, nunca contente, sempre reclamando.
  • CORPORATURA: Na maior parte, seu Corpo é mais frio e seco, de estatura média; sua compleição pálida, morena ou lamacenta, seus Olhos pequenos e pretos, olhando para baixo, uma Testa larga, Cabelo preto ou triste, duro ou áspero, Orelhas grandes; Sobrancelhas caídas e franzidas, Lábios e Nariz grossos, uma Barba rara ou fina, um Rosto pesado e desagradável, seja mantendo a Cabeça para frente ou curvada, seus Ombros largos e grandes, e muitas vezes tortos, sua Barriga um tanto curta e esguia, suas Coxas magras; magras e não longas; seus Joelhos e Pés indecentes, muitas vezes arrastando ou batendo um contra o outro, etc. Página 59
  • SATURNO ORIENTAL: Você deve observar que, se Saturno estiver Oriental em relação ao Sol, a estatura é mais baixa, mas decente e bem composta.
  • OCIDENTAL: O homem é mais negro e magro, e com menos Cabelos; e novamente, se lhe falta latitude, o corpo é mais magro; se ele tem grande latitude, o corpo é mais gordo ou carnudo; se a latitude for Meridional ou do Sul, mais carnudo; se a latitude for Meridional ou do Sul, mais carnudo, mas rápido em movimento. Se a latitude for do Norte, peludo e com muita carne. Saturno em sua primeira estação, um pouco gordo. Em sua segunda estação, Corpos gordos, malformados e fracos; e observe isso constantemente em todos os outros Planetas.
  • QUALIDADE DOS HOMENS: Em geral, ele significa Lavradores, Camponeses, Mendigos, Trabalhadores diaristas, Homens velhos, Pais, Avôs, Monges, Jesuítas, Sectários.
  • PROFISSÃO: Curtidores, Limpadores noturnos, Mineiros subterrâneos, Estanheiros, Oleiros, Vassoureiros, Encanadores, Oleiros de tijolos, Maltadores, Limpadores de chaminés, Sacristãos de Igrejas, Carregadores de mortos, Lixeiros, Estalajadeiros, Carvoeiros, Carreteiros, Jardineiros, Cavadores de valas, Candeleiros, Tintureiros de pano preto, e um Vaqueiro, Pastor ou Guarda de gado.
  • DOENÇAS: Todos os Impedimentos no Ouvido direito, Dentes, todas as febres quartãs provenientes de frios, , Distúrbios secos e melancólicos, Lepra, Corizas, Consumpções, Icterícias negras, Paralisias, Tremores, Medos vãos, Fantasias, Hidropisia, Gota nas Mãos e Pés, Apoplexias, Fome canina, fluxo excessivo das Hemorroidas, Rupturas se em Escorpião ou Leão, em qualquer aspecto ruim com Vênus.
  • SABORES: Azedo, Amargo, Acre; no corpo do homem, ele rege principalmente o Baço.
  • ERVAS: Ele governa o Pé-de-urso, a Estrela-do-campo, o Acônito, a Cicuta, o Feto, o Heléboro branco e preto, o Meimendro, a Ceterach ou Feto-dos-dedos, a Bardana, a Pastinaca, o Dragão, a Leguminosa, a Verbena, a Mandrágora, a Papoula, o Musgo, a Beladona, a Madressilva, a Angélica, a Sálvia, o Buxo, o Tutfan, a Orage ou Erva dourada, o Espinafre, a Bolsa-de-pastor, o Cominho, a Cavalinha, a Fumária.
  • PLANTAS E ÁRVORES: Tamargueira, Sabina, Sene, Alcaparra, Arruda ou Erva-gris, Polipódio, Salgueiro ou Salgueiro-branco, Teixo, Cipreste, Cânhamo, Pinheiro.
  • BESTAS, etc.: O Asno, o Gato, a Lebre, o Rato, a Toupeira, o Elefante, o Urso,, o Cão, o Lobo, o Basilisco, o Crocodilo, o Escorpião, o Sapo, a Serpente, a Víbora, o Porco, toda sorte de Criaturas rastejantes geradas da putrefação, seja na Terra, na Água ou nas Ruínas de Casas.
  • PEIXES, AVES, etc.: A Enguia, a Tartaruga, os Mariscos. O Morcego ou Negro-de-sangue, o Corvo, a Abibe, a Coruja, o Mosquito, a Garça, o Pavão, o Gafanhoto, o Tordo, o Melro, o Avestruz, o Cuco.
  • LUGARES: Ele se deleita em Desertos, Bosques, Vales obscuros, Cavernas, Tocas, Buracos, Montanhas, ou onde homens foram enterrados, Cemitérios, etc. Edifícios Ruinosos, Minas de carvão, Fossas, Lugares Sujos ou Fétidos e Lamacentos, Poços e Casas de Ofícios, etc.
  • MINERAIS: Ele rege o Chumbo, a Pedra de chumbo, a Escória de todos os Metais, bem como o Pó e os Restos de todas as coisas.
  • PEDRAS: Safira, Lápis-lazúli, todas as Pedras negras, feias e do campo, não políveis, e de cor triste cinzenta ou negra.
  • CLIMA: Ele causa Ar Nublado, Escuro, obscuro, frio e nocivo, Nuvens grossas, negras e cadentes: mas disso mais particularmente num Tratado à parte.
  • VENTOS: Ele se deleita no quadrante Leste do Céu e causa Ventos do Leste, e no momento de colher qualquer Planeta que lhe pertença, os Antigos observavam virar seus rostos para o Leste em sua hora, e ele, se possível, num Ângulo, seja no Ascendente, ou na décima, ou décima primeira casa, a Lua aplicando-se por Trígono ou Sextil a ele.
  • ORBE: Seu Orbe é de nove graus antes e depois; isto é, sua influência começa a agir quando ele se aplica, ou qualquer Planeta se aplica a ele, e está dentro de nove graus de seu aspecto, e a partir desse aspecto.
  • ANOS: Na Geração, ele rege o primeiro e o oitavo mês após a Concepção.

    Os maiores anos que ele significa: 465.
    Os seus maiores: 57.
    Os seus anos médios: 43 e meio.
    Os seus menores: 30.
    O significado disso é o seguinte: admita que emolduramos um novo edifício, erguemos uma Cidade ou Vila, ou uma Família, ou um principado é iniciado quando Saturno está essencial e acidentalmente forte, o Astrólogo pode provavelmente conjeturar que a Família, o Principado, etc. pode continuar 465 anos em honra etc., sem qualquer alteração sensível: Novamente, se na Natividade de alguém Saturno está bem dignificado, é Senhor da Genitura, etc., então, segundo a natureza, ele pode viver 57 anos; se ele estiver medianamente distinguido, então o Nativo apenas 43; se ele for Senhor da Natividade, e ainda assim fraco, a criança pode viver 30 anos, dificilmente mais; pois a natureza de Saturno é fria e seca, e essas qualidades são destrutivas para o homem, etc.
    Quanto à Idade, ele se relaciona com velhos decrépitos; Pais, Avôs, e semelhantes em Plantas, Árvores e todas as Criaturas vivas.

  • PAÍSES: Autores recentes dizem que ele rege a Baviera, a Saxônia, a Estíria, a Romandisle, Ravena, Constância, Ingoldstad.
  • ANJO: É Cassiel, também chamado Captiel.
    Seus amigos são Júpiter, o Sol e Mercúrio, seus inimigos Marte e Vênus. Chamamos o sábado de seu dia, pois então ele começa a reger ao nascer do Sol e rege a primeira hora e a oitava daquele dia.

GKoS

CAPÍTULO II

DOS DIAS E HORAS, E DAS VIRTUDES DOS PLANETAS.

Nos dias e horas de Saturno tu podes realizar experimentos para invocar as almas do Hades, mas apenas as daqueles que morreram de morte natural. Da mesma forma, nesses dias e horas, tu podes operar para trazer boa ou má sorte para edifícios; ter espíritos familiares te assistindo no sono; causar bom ou mau sucesso nos negócios, posses, bens, sementes, frutos e coisas semelhantes, para adquirir conhecimento; trazer destruição e dar morte, e semear ódio e discórdia.
As horas de Saturno, de Marte e da Lua são igualmente boas para comunicar-se e falar com espíritos; assim como as de Mercúrio são para recuperar roubos por meio de espíritos.
As horas de Saturno e de Marte, e também os dias em que a Lua está em conjunção com eles, ou quando ela recebe sua oposição ou aspecto quartil, são excelentes para fazer experimentos de ódio, inimizade, briga e discórdia e outras operações do mesmo tipo, que são dadas mais adiante nesta obra.

CAPÍTULO XVIII

SOBRE OS PENTÁCULOS OU MEDALHAS SAGRADOS

Estes pentáculos são geralmente feitos do metal mais adequado à natureza do planeta; e então não há ocasião de observar a regra de cores específicas.
Saturno rege o chumbo;
Júpiter, o estanho;
Marte, o ferro;
o Sol, o ouro;
Vênus, o cobre;
Mercúrio, a mistura de metais;
e a Lua, a prata.

Eles também podem ser feitos com papel virgem exorcizado, escrevendo nele com as cores adotadas para cada planeta, referindo-se às regras já estabelecidas nos capítulos próprios, e de acordo com o planeta com o qual o pentáculo está em simpatia.
Portanto, a Saturno é apropriada a cor preta;
Júpiter rege o azul celeste;
Marte, o vermelho;
o Sol, o ouro, ou a cor amarela ou citrina;
Vênus, o verde;
Mercúrio, as cores mistas;
e a Lua, a prata, ou a cor da terra argêntea.

Agrippa

Liv. 1 Cap. 25 Que coisas são saturninas, ou sob o poder de Saturno.

Coisas saturninas,

  • entre os Elementos, são a Terra e também a Água:
  • entre os humores, a Bílis negra que é úmida, tanto natural quanto adventícia, exceto a Bílis adusta.
  • Entre os sabores, azedo, acre e morto
  • Entre os Metais, o Chumbo e o Ouro, por razão de seu peso, e a Marcassita dourada.
  • Entre as pedras,
    • o Ônix,
    • o Ziazaa,
    • o Camonius,
    • a Safira,
    • o Jaspe marrom,
    • a Calcedônia,
    • a Pedra-ímã,
    • e todas as coisas escuras, pesadas e terrosas.
  • Entre as Plantas e Árvores,
    • o Narciso,
    • a Erva-dragão,
    • a Arruda,
    • o Cominho,
    • o Heléboro,
    • a árvore de onde vem o Benjoim,
    • a Mandrágora,
    • o Ópio,
    • e as coisas que entorpecem,
    • e as coisas que nunca são semeadas,
    • e nunca dão fruto,
    • e as que produzem bagas de cor escura e frutos negros,
    • como a Figueira negra,
    • o Pinheiro,
    • o Cipreste,
    • E uma certa árvore usada em enterros, que nunca brota de novo com bagas, áspera, de sabor amargo, de cheiro forte, de sombra negra, produzindo um piche muito forte, dando um fruto muito inútil, nunca morre de velhice, mortal, dedicada a Plutão,
    • como é a Erva flor-da-paixão, com a qual antigamente costumavam espalhar sobre as sepulturas antes de colocarem os corpos mortos nelas, razão pela qual era lícito fazer suas Guirlandas nas festas com todas as Ervas e Flores, exceto as flores-da-paixão, porque era lúgubre e não conduzia à alegria.
  • Também todos os Animais rastejantes, que vivem separados e solitários, noturnos, tristes, contemplativos, obtusos, cobiçosos, medrosos, melancólicos, que se esforçam muito, lentos, que se alimentam grosseiramente, e que comem seus filhotes. Desses tipos, portanto, são
    • o Macaco,
    • o Gato,
    • o Porco,
    • a Mula,
    • o Camelo,
    • o Urso,
    • a Toupeira,
    • os Asnos,
    • o Lobo,
    • a Lebre,
    • o Dragão,
    • o Basilisco,
    • o Sapo,
    • todas as Serpentes,
    • e coisas rastejantes,
    • os Escorpiões,
    • as Formigas,
    • e coisas como as que procedem da putrefação na Terra, na Água ou nas ruínas de casas,
      • como os Ratos,
      • e muitas sortes de Vermes.
  • Entre as aves, as que são Saturninas, que
    • têm pescoços longos e vozes ásperas,
      • como as Garças,
      • os Avestruzes,
      • e os Pavões, que são dedicados a Saturno e Juno.
    • Também a Coruja-estrige,
    • a Coruja-de-chifres,
    • o Morcego,
    • a Abibe,
    • o Corvo,
    • a Codorna, que é a mais invejosa de todas as aves.
  • Entre os peixes,
    • a Enguia, que vive separada de todos os outros peixes;
    • a Lampreia,
    • o Cação, que devora seus filhotes,
    • também a Tartaruga,
    • as Ostras,
    • os Berbigões,
    • aos quais podem ser acrescentadas as Esponjas-do-mar,
    • e todas as coisas como as que vêm deles.
Liv. I Cap. XXXI. Como Províncias e Reinos são Distribuídos aos Planetas.

Macedônia, Trácia, Ilíria, Índia, Ariana, Gordiana (muitas das quais são países da Ásia menor) estão sob Saturno com Capricórnio; mas com Aquário sob ele estão o país Sauromantiano, Oxiana, Sogdiana, Arábia, Fazânia, Média, Etiópia, países que em sua maioria pertencem à Ásia mais interior.

Liv. I Cap. XLIV. A Composição de Alguns Fumos Apropriados aos Planetas.

Para Saturno, tome a semente de papoula negra, de meimendro, a raiz de mandrágora, a pedra-ímã e a mirra, e faça com elas um preparado com o cérebro de um gato ou o sangue de um morcego…
A Saturno são apropriados como fumos todas as raízes odoríferas, como a raiz de erva-pimenteira, etc., e a árvore de olíbano…

Liv. I Cap. XLVII. Que Lugares são Adequados a Cada Estrela

Mas entre os lugares apropriados às estrelas, todos os lugares fétidos, escuros, subterrâneos, religiosos e lúgubres, como cemitérios, tumbas e casas não habitadas por homens, e casas velhas, vacilantes, obscuras e terríveis, e tocas solitárias, cavernas e poços, também lagos de peixes, poças paradas, pântanos e coisas semelhantes são apropriados a Saturno.

Liv. I Cap. XLIV Das Luzes, Cores, Velas e Lâmpadas, e a que Estrelas, Casas e Elementos várias cores são atribuídas
  • Também é relatado que uma Vela feita de certas coisas saturninas, se acesa, for apagada na boca de um homem recém-morto, depois, sempre que brilhar sozinha, trará grande tristeza e medo sobre os que estiverem ao redor dela.
  • De todas as cores, o preto, o lúcido, o terroso, o plúmbeo e o marrom têm relação com Saturno.
Liv. II Cap. XXXVIII Das Imagens de Saturno.

Mas agora, que Imagens eles atribuíram aos Planetas, embora sobre essas coisas volumes muito grandes tenham sido escritos pelos antigos sábios, de modo que não há necessidade de declará-las aqui, não obstante recitarei algumas delas; pois eles fizeram, a partir das operações de Saturno,

  • Saturno ascendendo numa pedra, que se chama Pedra-ímã, a Imagem de um homem, tendo o rosto de um Cervo e pés de Camelo, e sentado sobre uma Cadeira ou Dragão, segurando na mão direita uma foice, na mão esquerda um dardo; imagem que eles esperavam que fosse proveitosa para prolongamento da vida; pois Albumasar, em seu livro Sadar, prova que Saturno conduz ao prolongamento da vida; onde também ele conta que certas regiões da Índia, estando sujeitas a Saturno, ali os homens vivem muito tempo e não morrem senão de extrema velhice:
  • Eles fizeram também uma outra Imagem de Saturno para longura de dias, numa safira, na hora de Saturno, Saturno ascendendo ou fortunosamente constituído, cuja figura era um velho sentado numa cadeira alta, com as mãos levantadas acima da cabeça, e nelas segurando um peixe ou uma Foice, e sob seus pés um cacho de Uvas, a cabeça coberta com um pano preto ou escuro, e todas as suas vestes pretas ou de cor escura:
  • Eles também fazem esta mesma Imagem contra a Pedra[10] e doenças dos rins, a saber, na hora de Saturno, Saturno ascendendo com a terceira face de Aquário:
  • eles fizeram também, a partir das operações de Saturno, uma Imagem para o aumento de poder, Saturno ascendendo em Capricórnio; a forma da qual era um velho apoiado num cajado, tendo na mão uma foice torta, e vestido de preto.
  • Eles também fizeram uma Imagem de cobre derretido, Saturno ascendendo em seu nascente, a saber, no primeiro grau de Áries, ou, o que é mais verdadeiro, no primeiro grau de Capricórnio, a qual Imagem eles afirmam falar com voz de homem;
  • Eles fizeram também, a partir das operações de Saturno, e também de Mercúrio, uma Imagem de metal fundido, como um homem belo, a qual eles prometeram que prediria coisas futuras, e a fizeram no dia de Mercúrio, na terceira hora de Saturno, o signo de Gêmeos ascendendo, sendo a casa de Mercúrio, significando profeta, Saturno e Mercúrio estando em conjunção em Aquário no nono lugar do Céu, que também é chamado Deus; Além disso, que Saturno tenha um aspecto de trígono sobre o ascendente, e a Lua da mesma forma, e o Sol tenha um aspecto sobre o lugar da conjunção. Vênus obtendo algum Ângulo pode ser poderosa e ocidental; que Marte seja combusto pelo Sol, mas que não tenha aspecto sobre Saturno e Mercúrio; pois disseram que o esplendor dos poderes dessas Estrelas foi difundido sobre esta Imagem, e ela falava com os homens e declarava as coisas que lhes são proveitosas.
Liv. 2 Cap. LVIII Dos nomes dos Celestiais e de seu governo sobre este mundo inferior, a saber, o Homem.

Os nomes das almas Celestiais são muitos e diversos, de acordo com seu múltiplo poder e virtude sobre estas coisas inferiores, de onde receberam diversos nomes, dos quais os antigos fizeram uso em seus hinos e orações. Sobre isso você deve observar que cada uma dessas almas, segundo a Divindade de Orfeu, é dita ter uma dupla virtude; uma colocada no conhecer, a outra em vivificar e governar seu corpo. Por essa razão, nas esferas Celestiais, Orfeu chama a primeira virtude de Baco, a outra de Musa. Daí ele não é inebriado por nenhum Baco quem não tenha primeiro sido unido à sua Musa.

na esfera de Saturno, Amphietus e Polifímnia;

Liv. 2 Cap. LIX Dos sete governadores do mundo, os Planetas, e de seus vários nomes que servem para falas Mágicas.

Além disso, eles chamavam esses governadores do mundo (como Hermes os chama) Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vênus, Mercúrio e a Lua, por muitos nomes e epítetos;

a saber, chamando Saturno de Coelius, portador da foice, pai dos Deuses, Senhor do tempo, alto Senhor, o grande, o sábio, o inteligente, o engenhoso revolvedor, de longo espaço, um velho de grande profundidade, o autor da contemplação secreta, imprimindo, ou deprimindo, grandes pensamentos nos corações dos homens, destruindo e preservando todas as coisas, derrubando a força e o poder, e constituindo, um guardião das coisas secretas e um revelador delas, causando a perda e o encontro do autor da vida e da morte.

Liv. 4 As formas familiares aos Espíritos de Saturno.

Eles aparecem em sua maior parte com um corpo alto, magro e esguio, com um rosto irado, tendo quatro faces; uma na parte de trás da cabeça, uma na parte da frente da cabeça, e em cada lado com nariz ou bico: aparece também uma face em cada joelho, de cor negra e brilhante: seu movimento é o movimento do vento, com uma espécie de terremoto: seu signo é a terra, mais branca que qualquer Neve. As formas particulares são,

  • Um Rei com barba, montado num Dragão.
  • Um Velho com barba.
  • Uma Velha apoiada num cajado.
  • Um Porco.
  • Um Dragão.
  • Uma Coruja.
  • Uma Vestimenta Negra.
  • Um Gancho ou Foice.
  • Um Zimbro.

Leitura Adicional

http://www.levity.com/alchemy/kollerstrom_saturn.html
http://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=5&cat_2=182



  1. NT: Poderoso Titã. Ver as notas ao hino anterior. [… como preservado por Proclo em seu excelente Comentário sobre o Timeu, p. 295, e por Atenágoras em Apol. “Ela produziu sete belas e puras virgens de olhos volúveis, e sete filhos, todos reis, e cobertos de penugem; as filhas são Têmis e a prudente Tétis, e Mnemosine de belos cabelos, e a abençoada Teia; junto com Dione, de forma ilustre, e Febe e Reia, a mãe do rei Júpiter. Mas esta ilustre terra gerou filhos celestiais, que também são chamados Titãs, porque se vingaram do grande céu estrelado; e estes são Céu e o grande Creu, e o robusto Fórcis, e Saturno, e o Oceano, e Hipérion, e Jápeto.” … E descobriremos que Saturno no hino seguinte é chamado de “flor da terra”; … e os Titãs, no Hino 36, “a ilustre progênie do céu e da terra.”] ↩

  2. NT: Reia, segundo a teologia órfica e platônica, é um dos princípios zoogônicos ou vivificantes do universo; tendo uma posição maternal entre as ordens paternas universais, isto é, entre Saturno e Júpiter. Daí ela chama as causas latentes em Saturno para a procriação do universo; e desdobra definitivamente todos os gêneros dos Deuses. De modo que ela é preenchida a partir de Saturno com um poder inteligível e prolífico, que ela transmite a Júpiter, o demiurgo do universo; preenchendo sua essência com uma abundância vivificante. Como esta Deusa, então, é um meio entre os dois pais intelectuais do universo, Saturno e Júpiter, o primeiro dos quais recolhe a multidão intelectual em um, mas o outro a espalha e divide. Daí diz Proclo, em Theol. Plat. p. 266, que esta Deusa produz em si mesma as causas demiúrgicas do universo; mas transmite seu poder difusivo abundantemente às naturezas secundárias. Por essa razão, Platão assimila sua abundância prolífica ao fluir das águas; significando nada mais pela palavra fluir do que aquele poder fontal, pelo qual ela contém singularmente os rios divinos da vida. E, p. 267, Proclo nos informa que esta Deusa, segundo Orfeu, quando considerada unida a Saturno pela parte mais exaltada de sua essência, é chamada Reia: mas considerada como produzindo Júpiter e, junto com Jove, desdobrando as ordens universais e particulares dos Deuses, ela é chamada Ceres. ↩

  3. NT: Filha do grande Protógono. Na nota a Hércules, parece que Reia é uma das progênies da terra intelectual, residente em Fanes; e a partir da nota ao Hino 5, a Protógono, aprendemos com Proclo que Fanes deve ser considerado tanto nas ordens inteligíveis quanto nas intelectuais. Daí Reia é, com perfeito acordo com a teologia órfica, a filha de Protógono, considerada como subsistindo entre os Deuses inteligíveis. ↩

  4. NT: Puxado por leões ferozes, etc. Segui aqui a correção de Pierson, que lê ταυροφονων em vez de ταυροφορον: pois Reia é a mesma que a mãe dos Deuses, celebrada no Hino a ela como sentada num carro puxado por leões. ↩

  5. O raio de (seu filho) Zeus, e o escudo possivelmente se refere àquilo que ela deu a Dioniso para ajudar em seus feitos na Índia no livro 25 da Dionisíaca. ↩

  6. NT: Reia, na teologia órfica, está entre as divindades mundanas, a terra. Daí, segundo Varrão, ela é representada com um tambor; porque esse instrumento é um símbolo da terra. August. dc Civitat. lib. vii. ↩

  7. NT: Salvadora enganosa. Quando Júpiter nasceu (diz a fábula), sua mãe Reia, para enganar Saturno, deu-lhe uma pedra envolta em faixas de bebê, no lugar de Jove; informando-o de que aquela era sua prole. Saturno imediatamente devorou a pedra; e Júpiter, educado em segredo, por fim obteve o governo do mundo. Com grande propriedade, portanto, ela é chamada pelo poeta de salvadora enganosa. Esta fábula, segundo Furnuto, significa a criação do mundo. Pois naquela época a Natureza (que entre as essências elementares é a mesma que Júpiter) era então nutrida no mundo e por fim prevaleceu. A pedra devorada por Saturno é a terra, aludindo ao fato de ocupar firmemente o lugar do meio: pois, diz Furnuto, os seres não poderiam subsistir sem tal fundamento para seu apoio. Disso todas as coisas são produzidas e derivam seu alimento próprio. Opusc. Mythol. p. 147. ↩

  8. NT: Ver nota ao Hino xxxi, a Palas. [A fábula dos gigantes é comum; mas sua explicação filosófica é, temo, pouco conhecida e menos entendida. Por causa dos liberais, portanto, o relato seguinte das batalhas dos Deuses, do excelente Comentário de Proclo sobre a República de Platão, p. 373, é inserido. “As progressões divisíveis de todos os seres e as diversidades das substâncias recebem uma origem supernal, a partir de uma divisão de causas primitivas desconhecidas, que estão mutuamente em conflito com princípios sujeitos ao universo. Pois alguns determinam sua essência em torno da unidade, da qual dependem; e outros recebem em si mesmos um poder infinito que nunca falha, pelo qual geram universais, e uma causa de multidão e progressão, segundo a qual possuem suas essências peculiares. Daí, da mesma forma que os primeiros princípios dos seres estão mutuamente separados uns dos outros; assim todos os gêneros divinos e verdadeiros seres têm entre si uma progressão distinguida pela ordem. Em consequência disso, alguns inserem nas coisas posteriores a causa principal da unidade; mas outros oferecem o poder de separação. Alguns são as causas da conversão aos inferiores e de reunir a multidão das naturezas progressivas aos seus princípios próprios: enquanto outros promovem sua progressão e procriação, emanando de princípios como sua fonte. Alguns fornecem o poder de gerar aos inferiores; e outros exibem uma pureza constante e imaculada. Há alguns, novamente, que contêm a causa de bens separáveis; e outros, de bens como os que subsistem junto com seus recipientes. De fato, dessa maneira, a variada contrariedade de tais tipos aparece em todas as administrações do verdadeiro ser. Assim, a estação ou quietude das coisas, estabelecendo constantemente o ser em si mesmas, resiste aos poderes eficazes e vitais do movimento. Assim, a comunicação da identidade, por todos os lados semelhante a si mesma (se a expressão puder ser permitida), é especialmente oposta às discrições da diversidade. Assim também a semelhança luta com a dessemelhança, e a igualdade com a desigualdade. Sendo este o caso, pode ser maravilhoso que os mitólogos, percebendo uma contrariedade desse tipo entre os Deuses e os primeiros princípios das coisas, a representem a seus alunos por contendas e guerras? Pois embora os gêneros divinos estejam sempre unidos uns aos outros, eles presidem tanto sobre os que administram a união quanto sobre os que maquinam a confusão. E esta é a primeira razão das guerras dos Deuses. Mas é lícito produzir outra razão e afirmar que os Deuses são de fato indivisivelmente conjuntos e subsistem juntos em uniformidade mútua: mas suas progressões no universo e participações pelas naturezas receptoras tornam-se desunidas e divisíveis, e por esse meio cheias de contrariedade. Pois as coisas sujeitas ao poder dos Deuses não podem receber seus poderes difusos e ilustrações multiformes sem mistura e confusão. Daí as últimas ordens dependentes dos Deuses, uma vez que são produzidas por um longo intervalo a partir das primeiras causas, mas são contíguas às questões que administram e aderem à matéria, contraem contrariedade e uma divisão totalmente variada; presidindo parcialmente sobre assuntos materiais, e diminuindo e dispersando aqueles poderes separados que antes subsistiam de maneira superior, uniformemente e indivisivelmente, em suas causas primitivas. Pois então, tais e tantas são as maneiras pelas quais, segundo os mistérios dos teólogos, a guerra é geralmente referida aos Deuses; outros poetas que, tomados de fúria, interpretaram questões divinas, introduziram as batalhas e guerras dos Deuses segundo as primeiras razões, isto é, na medida em que os gêneros divinos admitem diversidade, segundo os primeiros princípios de todas as coisas. Pois as fábulas, escondendo a verdade sob um véu, mostram que coisas como as que chamam de volta aos princípios se opõem e lutam com os autores da geração: reunindo com naturezas separadoras, coisas unificadoras com as que multiplicam pela progressão dos seres; e gêneros universais com os que operam de maneira parcial e particular. Daí relatam que os Titãs (ou demônios subservientes à Natureza) lutam com Baco (ou Natureza) e os gigantes com Jove. Pois a união e um trabalho indivisível são próprios de Baco e Júpiter, como as causas demiúrgicas do mundo; mas os Titãs e os Gigantes produzem os poderes demiúrgicos em multidão; administrando parcialmente as questões do universo e existindo como os pais próximos das naturezas materiais.” ↩

  9. Possivelmente ‘submerso’? ↩

  10. Pedras nos rins. ↩

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